《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》中的“平等觉”

2016-05-20 13:22:20 点击数：

 

黄念老在《无量寿经讲座》第十五集说：““平等觉”。“平等”与差别对立。《金刚经》说“是法平等，无有高下”，《华严经》指“心佛众生，三无差别”，都确显平等的涵义。所以佛教是大平等，佛也不是比谁高，我们主要体会佛这平等之义。我常常说：很多信佛的人，都是把佛看成上帝了。《入佛境界经》说：“菩提者，名为平等。平等者，名为真如。乃至平等者，即是入不二法门。”菩提是觉，觉就叫做平等。“平等者，名为真如”。真如是佛性、法身、实相等的同义辞。佛的通号之一是如来，表示从如而来，可见真如是佛的真实出身处。说到如就不是一个，只有说俩如同一样，三个如同一样，没有说一个如同一样的，这不成话。说到如就不是一个，既然如就没有异，它同，没有不一样。如字就是不一不异。“乃至平等者，是入不二法门”。《维摩诘经》讲“入不二法门”。真正平等还有什么二啊？离开一切差别。可见平等极其重要。若能对于一切事物没有差别，当然更没有爱憎取舍，一律平等，这就是菩提，就是真如。所以，没有你众生起心动念的地方，要“平等中解差别义，差别中解平等义”，都是圆融无碍。

今经题中“平等觉”可以有四种解释：⑴平等普觉一切众生。普令一切众生平等成佛。冤亲平等，没有高低之分，也没有说地狱众生就低了，天的众生就高了，没有这些差别对待，平等普令一切众生彻底觉悟。所以本经中发菩提心，一向专念，普被三根。下至迷惑浊恶众生，上至文殊普贤。经说：“当来一切含灵，皆依此法而得度脱。”当来，就从无量寿如来会上一直到现在，一切有灵性的有情众生，都靠这个法而得度脱。正显平等普度之义。⑵以平等妙法来觉悟众生。什么是平等法？禅宗的道理又来了。《净影疏》解释：“无作无所有等，为平等法。”净土持名之法，是心是佛，是心作佛，念来念去暗合道妙。所以不是一定要先悟后修。什么法门都须要先悟后修，茫茫人海中又有几位是悟了？不可得，希有又希有。所以禅宗开悟是明合道妙，这是暗合道妙。哪怕一个老太婆呢，心里诚恳绵密，念到一切放下，什么都不想了，就无所住；可是一句佛号，阿弥陀佛……绵绵不断，而生其心。“无住生心”要在地上的菩萨才能做得到。地前的三贤都只能分开两段进行，生心的时候不能无住，无住的时候不能生心。但是现在我们凡夫就可以不知不觉来暗合这个道妙，所以阿弥陀佛是大慈大悲啊！无住生心是这样的。这样念来念去，能也忘了、所也忘了，谁在念也不知道，念的是什么也不知道了，可是这一句佛号不断灭，净念相继。那禅宗的保任，这就是最后的保任。

大家只知道一个“任”字，忘了上头还有一个“保”字，开悟之后要保任。“心心不异谓之保”，前心和后心没有两样叫做保。要起便起、要坐便坐叫做任。没有一点造作，都是如此道理。能仁、寂寞、保任一切一切，你把它搞到一边去了，老兄是入地狱如箭射。这不就是能所都忘了。所以念来念去，就暗合道妙，巧入无生，从有念入无念，因往生证无生。念得能所两忘，即是《金刚般若》之“应无所住，而生其心”；亦即《净影疏》之“无作无所有”。这不就是无作吗，他有什么作啊？能所都忘了，也无所有，他什么都没啊？以如是法来教导众生，横出三界，成究竟觉。所以就是以平等法，觉悟众生。⑶“平等觉”是如来的正觉。佛佛道同，正觉没有一切高低深浅之别，故名平等觉。⑷“平等觉”正是极乐教主阿弥陀佛的圣号之一。以上四义，经题里都有。所以，“庄严清净平等觉”是经题中所涵的法。”