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《无量寿经》讲座文稿圆满完成，仰仗诸佛菩萨慈悲加持力、黄念祖大士不可思议的加持力，感恩原稿同修的付出，和道场同修的努力，以听为主，将念大士讲的《无量寿经讲座》、《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》原文、《无量寿经白话解》原文结合而成，祈愿末世学人，皆蒙诸佛菩萨加持，一切含灵同登极乐净土！普惠大士法雨甘露，悉得真实之利！

黄念祖老居士对其子黄福生等身边人进行多次开示随机设教，黄福生对这些开示都认真的作了笔记，2010年秋黄福生去世。黄福生生前有一愿：“随缘传父语”。作为已故黄福生的同修，在黄福生去世后，我整理其学佛笔记，从中摘抄一部分内容，打印成《黄福生学佛笔记摘抄》（1985年到1992年共三分册），代已故黄福生作法供养与身边一些有缘人结缘，供养有缘人修行中作为参考。

佛是觉者，佛是最平等的，是觉悟的人。是觉圆果满，觉都圆了，圆觉；果都满了，果头的佛，最尊！觉满了，自觉、觉他、觉行圆满，三觉圆满。自觉也圆满，觉他也圆满，觉行也圆满，所以，成了佛。

要盖摩天大楼，必须有坚固的地基；要入汪洋大海，必先具有航海地图与罗盘；欲证究竟果觉，成就无上菩提，对于无上的圣教，必先有正确的基本认识。在修行的道路上，能辨别重要的途径，在佛教正道之中，居首位的便是正知正见。在密法中见，修，行，果，先有正见，才有正修。所以本文之目的，试图用浅显的道理与文句，指一指佛教的根本胜义与修行的要径。希望初机的同修，认清目标与道路，稳步前进。

壬戌之秋，北京广化寺与居士林在该寺举办念佛七道场，由该寺方丈修明长老主七。四众弟子参加者一百余人，其中多是久修之大德善信。道场中，香光幡幢，明洁庄严。诵持唱念，诚敬肃穆。实为近三四十年所罕见，亦为文革后北京第一次念佛七道场。起香之日，蒙中国佛教协会副会长正果老法师，莅临加持并开示。次日起由中国佛学院净土宗教师黄念祖居士讲解《弥陀要解》中的宗要—信愿持名，

《净修捷要》又名《五念简课》，是夏莲居老居士集大悲心、大愿心为我等末法粗陋浅机而作的简课。黄念祖老居士生前原拟撰写《净修捷要报恩谈》。但我等众生福薄缘浅，未能实现。所幸留有黄老讲述的音带共计九盘行世，基本内容不致湮没。因《净修捷要》乃莲公力作，净宗玄义，庶几备焉，且世之行持者甚多。故先有宁波邱忠谋老居士整理出版了《净修捷要报恩谈》一书，

佛法如大海，转入转深，循序进修，自然入轨。初机学人，必须从明理生信处下手，信心既深，必发切愿。愿心垦切，必起正行。正行专一，自易纯熟，功夫纯正，无有夹杂，功力殊胜，速消业力，业净功纯，妄想自然不生，妄想执著全空，本有佛性朗现，这就是全部修持的过程。

1990年-1991年间，我与香港几位同修来回送取《华严念佛三昩论讲记》下半部的讲稿及出版讲记的书。藉此难逢希有之机缘，亲聆黄老开示，倍感万幸。其间曾在信中向他老人家表达：希望正法久住。而我们在佛法上所提问的问题，以录音方式，留下了黄老极珍贵的开示。今与妙圆居士特整理成文字，以便有缘人入此法门。惜他老人家未能亲自审阅，特此声明。

在我大约五十岁左右时，一天恩师对我说：“往生实例很重要，很能说明问题，你们要去整理写出来，实例很好看懂，增加信心，我是没精力和时间来写了。”

恩师黄念老于 1987年8月到美东维州弘法，在几场法会后面都有开放与会者发问，而于访美期间访客及其弟子亦数有发问；笔者与美国几位同修后来于1989-1991年亦数次赴京拜见恩师并请教问题。此答问篇是根据当时的录音整理而成，只可惜恩师已示寂，未经其亲阅校正，特此声明。

恩师黄念祖老居士于1987-1991年对于我们来拜访的海外弟子，均做了随机随缘的开示。此书是根据当时的录音整理而成，惜未能蒙上师亲自审阅，特于此声明。恩师当年曾开示说：“我们这几天里头就用这种方式，讨论漫谈，轻松一些，不要弄得很严规，老是讲学似的。”、“就是把我们的次序有所打乱也无所谓，反正是漫谈。”所以本书继《茎草集（一）黄念祖居士答问篇》后，因此而命名为《茎草集（二）黄念祖居士漫谈篇》。

黄念祖老居士住世时，在黄老身边学佛的同修、弟子及亲眷，都会在新春节日到北京敬胜胡同的黄府向黄老拜年。黄老也会对到府的学人进行佛法的开示。 

此书是根据黄老在1986-1992历年的春节开示录音整理而成的，惜未能蒙黄老亲自审阅，特于此声明。 

蕅益大师（公元1599～1655年），名智旭，号西有，别号八不道人（自云：古者有儒有禅有律有教，道人既蹴然不敢；今亦有儒有禅有律有教，道人又艴然不屑。故名八不也）。俗姓钟，江苏吴县人。父亲歧仲，十年持念大悲咒以祈子，母亲金氏梦观音菩萨抱儿授之而生大师。