莲公大士开示笔记原稿一

2016-01-24 11:41:35 点击数：

 

辛丑三月十八日，一九六一年五月二日，

反复诵《心经》，观照观照，最要最要。认为得力，错了错了。赶快回头，打碎再造。

下午赴夏宅(帽儿胡同)，在座:黄丶齐丶刘。

 

夏老开示：问李：诸大祖师开悟後，为什么念经？

棒头死去方能活    诈死佯活最不堪      生欢喜心，生报恩心，如起反击心，

磨出秦时旧镜子    借人照己胆先寒      为什么有能受不能受，自己不碎。

临机岂得避刀枪    不是儿童戏一场

我有愿王作法铠    饶他棒折愈生光

 

念佛念咒念经是否一样。

根器不同，因缘不同，佛应机说法。

 

开示悟入佛之知见为各经原则。

智者大师念《法华经》得辩才无碍丶法华三昧（药王本事品）。

 

经从佛口出，薫习为成佛正因。一字一句，深信如此。

 

《华严》不等于《法华》。最後灭《无量寿经》。

 

李老念佛不得力。

 

《法华》各章不连贯。唯《无量寿经》，从初发心到成佛，最後说娑婆苦，再说礼佛现光，殊胜希有，连宗带教，都摄其中。前後衔接。报身看见也不得了，法身八地才见。十六观很难。如黄金山出于海面，太殊胜。从此篇发心会经，梦莲池大师。梦示三次，看见菩提树，喝了甘露。权巧方便显第一义谛。

 

尽说相与金刚矛盾。

 

黄：实相无相。错会在无字。落在四句内就不行了。

 

经无高下，根机有高下，悟与未悟都念。

 

念头死事一心，法身活理一心。

 

未到家如何办。亦经亦佛，一卷经一千佛。念佛不收心，念经能收。在大范围内能经内保，久之不知不觉，能所根尘合流，能达到寂灭境界，如观世音，闻薫闻修证金刚三昧。

 

开悟为什么念经？佛佛相念。极乐境界，为妙明真心所应有的东西。

 

非止。如止，知其所止。处处对比。

 

初六允升大吉

上九视履考祥

 

君子顺德，积小以高大，内刚外柔。

 

虚心，回头看，考验吉祥。

 

先无我相才无其它相。从打碎另造真下功夫，可跃进一步。

 

莲公大士自警录 (黄念老摘选)

 

须先打破自欺一关，始有商量处。须灼然见得自己满身过失，功夫始有着手处。此二关不破，任你谈玄说妙终是门外打之绕。

 

天锡之福，先开其慧。天降之罚，先夺其魄。惭愧奋发改过，皆天开其慧者也。悠忽昏惰自欺饰非，皆天夺其魄者也。

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 一九六一年一月一日元旦，即庚子十一月十五日，下午夏老开示: (黄丶齐丶贾丶蔡丶王丶李丶刘在座)

 

一则诚，二则僞。

 

诚则一，僞则二，为自己受用。

 

有夹杂则不诚，发真实心即诚。

 

有恶念，有善念，不诚，真的诚心无东西，有一心不乱，即不能一心不乱。 

心居佛号中，即得佛受用。 动静常一如，永处那伽定。（无出无入那伽定）

 

以果觉为因心，以果地觉为因地心。

 

佛号即阿弥陀佛无量劫来成就觉的果。

 

一句佛号无边妙德，搅入识心。

 

由解起行，行起解绝，心包太虚，量周沙界。

 

一句圆万德，六字括三乘。

 

开佛知见，示佛知见。

悟佛知见，入佛知见。

後必具前，前不具後。

 

心经以般若为体，须有般若才能到彼岸。

 

没有不从法界流，没有不流归法界。

 

观自在

自己在不在，观自在，则自己自在。能观自在才是菩萨。

 

行深般若照见五蕴皆空，照字不思索。般若就是大神咒，无等等咒。大明咒丶无上咒指的是般若。

 

瞋为三毒，有事有理。

 

佛最高点为证。

 

莲公大士自警录 (黄念老摘选)

 

无论念佛处事，皆当用第一念，勿用第二念。

 

念佛时，一切莫管，字句分明，平平常常，老实念去，即所谓第一念也。若矜躁卜度，希冀玄妙，或计功求速，或背境向心，即流入第二念矣。第一念是智，第二念是识，随识即染，依智则净。

 

处事时，廓然而大公，物来而顺应，事未至勿将迎，事已过勿留滞，坦坦荡荡鉴空衡平即第一念也。若计较人我瞻顾得失，或牵於感情，或激於意气，则流入第二念矣。第一念是理，第二念是欲，徇欲即闇，循理则明。