佛学答问（四）

2020-09-03 01:14:25 点击数：

 

（SH居士问：有时候出来旅行，难免家里如果一个人都没有，那怎么办？）

当到了实在没办法的时候，都可以原谅。你就在临走之前，最末一座法，你禀报一下，就说弟子现在因为什么事到哪儿去了，在这个时期没法维持这个香灯，等弟子回来，立即恢复。然后，在平常就磕头之外，再拜三拜。就好了，就够了，如来悉知悉见。

所以佛是最什么呢，没有一个死的东西，一个死的要求，而且你众生办不到的，要求你。那就不是佛了。尽你最大的可能，你能尽到你最大可能，佛都是原谅。不但原谅，佛就都是鼓励的，都好的。你自己漫不经心的，今天供了，明天不供了什么什么，一天有一天没有，这功德就不连续了，这就差了。我们在这种情形之下呢，我们尽量保持它。今天开会开得很晚了，那我今天晚上，不能如时修法，还点上香，磕个头，比如有供水，供上，供水把它倒倒，维持它不断。

人都离开了，那有什么办法。我那时走了，我托了一个邻居，那么她因为这个功德，最后她得了很大的好处。她也很难哪，冬天屋子多冷，她披斗篷，戴一个特做的烫水壶抱着，搞了几年。

（SH居士问：这几句？）

这个叫做《金刚经赞》，般若赞，“断疑生信，绝相超宗，顿忘人我解真空，般若味重重。”底下还有两句，我忘了。这是一个可以唱的一个赞。不过这里很好的，就是“断疑生信”。“绝相超宗”，没有相了，超过一切相，所以“断疑生信”之后，它一步就很大啊，“绝相”就超过了一切宗。顿然间，它是顿嘛，人我就没有了。没有人我，你就理解真空了。所以现在咱们还只是知解，而不是真实解，到那真解了真实空。般若真是法乐，般若这法味无尽哪。

（SH居士问：某老是不是上品上生了？）

应该是这样。

（SH居士问：实报庄严土了？）

对，是这样。她一生这智慧、行持都高。现在就是这样，我曾经问过贡嘎上师，我说：“往生净土，算不算密宗的即身成佛呀？”贡嘎上师说：“你是问的哪个净土？”我说：“我问的是阿弥陀佛净土。”“噢，那是。”上师：“阿弥陀佛极乐净土就是密教的即身成佛”。他到上品上生的时候，在这个最后的时候，你佛来接引，当时你就可以分身到无量世界去听（见）佛闻法，你马上得到种种陀罗尼，马上就可以分身到种种世界去度众生，那还不就是等于密宗的即身成佛。他那时候并没有换一生，就是最后就是了。再修好的一步怎么样？是不是仅限于最后啊？还不是啊？所以念佛这个法门……。

晋朝一个人，很穷、很苦，像这么穷、这么苦，（觉得）人生没有意思，后来听到这个法门，他就念佛。念得很诚恳，念了七天之后去见佛了。见了佛就听佛说法，听佛说法就在咱们这个世界上得无生法忍了，就在咱们这个世界上成大菩萨了。真正的得无生法忍，最高是到八地菩萨呀，他了不起了。最勉强最勉强，至少至少是初地。所以地上的菩萨，那是了不起的菩萨了。

所以就是说，不需要等到最后，他这种殊胜的成就，人不是很多，所以大家也不常提了。他往生之后，曾到咱们这个娑婆世界来过七次，没有人知道。他到咱们这个世界来度众生，他有时示现好的，也示现坏的。所以这个就很妙了，示现好的嘛，那么做一些什么弘扬了佛法，做了很多事情，给大家做榜样。他有时示现坏的，做一些坏事受报。

实际上我们现生受报这个事，很不容易。因为你多生有许许多多报都给你排了队了，所以今生做的坏事怎能提前到马上这一生就给你实现了？就是，都是……，你要到这儿来受报，你必须冤家债主，有恩有怨的人都配齐了，到这儿来的。我欠你十两黄金，要还你的账，我欠你钱我要还你账，必须我到人世来，你也来了，要不我怎么还你账啊？你来我不来，我来你不来，都不能还账啊，所以这就要配合。这么多人这么多事，所以过去的每一个事情，要能了结一个事情，很多的因缘啊。所以今生在这总是极特殊的才可以，他这个示现都不超过这限制啊。（既然显呢），但总要受报的，突出的才能把这别的报，应该本来是得福的，给你变成受恶报，它要有极特殊极特殊的情况了。所以不是太有特殊，不至于变更原来的东西。

所以就是那个有奇异功能的鬼，一个教授就问他：“有没有生死簿？”“有。”他是鬼，他跟鬼可通气的，就这样。说：“那个能改不能改啊？”他说是：“一般不能改，只有极少数可以改。”就说你做了极坏的坏事，本来没有叫你受报，给你改了，受报；说你（做了）极大的好事，本来该受报的，给你免了，或者给你点什么福报，这都极少数。所以这个一般就是，（按）这种安排，过去冤孽、债主啊，什么什么啊这些东西，只有特殊的功德，你才能变。

（某居士问：为什么只有男的没有女的？为什么阿弥陀佛是佛中之王？不公平啊。）

为什么没有女的，是不是啊？它不是女的不能去。这生长那儿的人之后，人一样往生，但是你生到那后，变为男人，经上是这么说的。不是说女的不能往生，这太不（公）平了，我也就不修净土了。两个都是可以去，而且女人特别适合于净土法门，这是《法华经》上的话。女修行学净土法门特别好，很有缘。现在这个到了末法，女居士的业力，在家人和出家人相比，过去出家人容易成功，在家人困难。（现在）就倒过来了，在家人容易成功，出家人难。所以有人要出家，他不知道这个时代到了末法了，出家你比在家难哪，出家难哪，在家要容易。男的和女的也倒过来了，过去男的容易成就女的就不容易，现在女的容易成就男的不容易成。因此说来，你们女居士是第一等啊，而且在密教里头女的最受尊敬。

所以佛不是说拒绝女的来，但是女人往生之后，都变了，不是我们这种身了，都是金色身了，三十二相，大丈夫相。三十二种大丈夫相，佛的三十二相既然叫做大丈夫相，男人的相，所以都是男人。所以就是去了就（变了），而且这个里头呢，就免了许多的我们这个世界之间的这些个麻烦事啊。所以很多很多过不了这个关哪。我一个老的同修，反右的时候犯了错误，后来八十多岁出来了。后来八十多岁时候他还给我写信呢，唉呀，他说我现在过不了虹霓关哪。

《虹霓关》在中国是京戏啊，夫人把那个杀夫的敌人抓住了，看见那个人漂亮立即要跟他结婚，《虹霓关》这个戏就是爱情的戏。八十岁了还过不了这关呢，所以就是说这个男女这一种，是使得这出离有很多困难啊。所以它都是这种大丈夫相，都是平等，所以它就是没有这些个复杂了。所以有的人也因此不愿意往生，他说他愿意到……，他说也有这种佛国，还是有的，所以就是各随你的心愿嘛。

但是阿弥陀佛这个特殊呢，不退转，没有退缘，所以很多人修行修行……刚才我说那个讲经的法师，和娘姨，那不就退缘吗？那要是个男的照顾他就没这事呀，哈哈哈哈。

加上这些退缘，极乐世界最大一个特点，没有退缘。咱们这个世界，就是“进一退九”，进一步要退九步。进一步退九步，所以极乐世界没有退缘，是最大的优越性。再有呢，永远不死了。所以决定成功啊，决定成佛啊，老进步还不死，必定不成佛成什么？进步来进步去，菩萨、菩萨、大菩萨、大菩萨、大菩萨……就成佛了吗，他必定成佛嘛。咱们这个世界退缘很多，刚一进步，一退退下来了嘛，不行还老本都亏了。刚要真正真实发心的……。像我这个，不定什么时候来请帖了，阎王请客，转这副业，完了，哈哈哈哈。所以它这就没有这些，避免退缘。

我们去了还是凡夫啊，所以凡圣同居啊。凡夫就还有这个凡情啊，“不见可欲，其心不乱”，看见了可欲就乱哪，它这个不给你这种，（不）叫你乱啊，所以才保证你的不退。它这不退不是一个空话嘛，它是要有具体条件的，所以阿弥陀佛，花了五劫才研究出这么一个办法。它那个文字不就那么写嘛，咱们做一篇论文，就那么几页，顶多一年也写出来了，花五劫那么长的时间，就是真如想得周到啊。

所以现在去，当到那儿就都成为道友、兄弟了，就不是夫妻了。但是你还可以啊，往生之后，你还可以一个（是）人在极乐世界成佛，一个（是）你可以还回到娑婆世界度众生。我到了极乐世界，不一定要在极乐在那到最后。比方说你这个往生了，你愿意（再）来。来了之后嘛，出家人当然你没有眷属了；你要是示现在家人，还可以有眷属嘛。那旅伴还可以同发心一块儿来嘛。但到了极乐世界之后再来，这个眷属关系也就是同修关系了。他这种感情有转换，是纯正的、理智的、高超的一种感情，一种道义之交。还可以来，来了之后一个特点是什么呢？同样不退。就是没有成绩，不能有什么建树，不会再退下来了，不会，你可以回去再来，都可以，这很灵活。

（SH居士问：第二天，讲的《疏钞》重点，（请）您命个题，应该……。）

那个重点，我是完全按照它那个原文讲的。很严格的根据莲池大师的，一步一步的跟着。但是有的没有提到，因为时间不够，明夭基本上完全就是那些内容。后头嘛，稍微少了一点，但总括都在里头了，没有另外再加什么东西，就是把莲池大师的介绍一下，就这样。

所以现在就是说，不能杀鸡取卵，要这个鸡蛋把鸡杀了，哈哈哈哈。那就是说，这写一点书，还是为了更多的人的利益。有一些人他也不了解情况，他只是想结结缘。有的人还有些个目的，他这就不很纯正的，那何苦呢。有的是你这帮助他达到他的目的，就是对佛法不利。我们是希望真实的人受人尊重，不愿这个目的不纯的人这出头露面哪。

所以大家当居士责任很重。佛法好不好，不是在和尚身上，在居士身上。你们护持什么人？真实的我才护持，那不真实的就两个字，叫“默摈”。“默”是静默的默，“摈”是挑手旁，一个宾客的宾，就是默默的离开你。我也不去说你，也不什么什么，它是咱们在家人对待这种我们认为是破戒的这些人的态度就是如此。也不去跟别人去宣扬，他的恶我们还是不说。但是这个怎么表示呢？最正就是默摈，疏远你。所以说就是这样，如果大家都能这么做，他也就知道，大家都对我默摈，恐怕我不对了。而那几个真正的，真正的才受到人恭敬。而不是那种善于取巧、善于联络，社会上的这种团结送礼。

所以我们就是要树立那些真实发心、真实修行、真实持戒的，这样一些，要有所（差别）。所以要平等中解差别义，差别中解平等义。我们在这里头是要供养一些，我们就是有这些，这么大力量嘛。我供养这个就不能供养那个了嘛。我为什么不供养那个真实需要的，而供养一个是出来卖假药的，他只是为了他有了资本，他来卖假药。他发财了，那吃了他假药的人还要上当，那么我去帮助他不是助纣为虐吗？我是这样一个心，利他，这时候就要……。要说到最后还是平等，这一切还都有佛性，那为什么不给他揭开，只是默摈而已，这还是有一个平等在里头，所以就是要像这样。

居士责任很重，所以现在佛教要是坏，首先是居士。居士特别喜欢这一种，拉拉扯扯什么什么，会搞关系呀，这个他就是拥护。真实修行人他就是……，那么这个就越来那一方面的人越是增多啊。在家真实的修行，而大家现在都不错，我们就是很可以……，以求正觉为主，适当的因缘，尽量是随缘的、量力的做一些功德，这不都有了嘛，这不很好吗。所以我就谨防那些人拿你当台坡，从你这踩上去，他爬上去了，他再出去骗人，就打着牌号，这样子。像这样子，那么我就成了一个助纣为虐的一个傻瓜了。就是说这很不容易。

我是最初不让人录音的。那天在摆的，我问他那是扩音器还是录音器，我说扩音是可以。结果那人糊里糊涂答了我一下，就摆那儿，就开始了，开始可以录，就把这个录音就破了这关。是一个和尚摆的，结果他把那个录音送给通愿法师。通愿法师听了之后，说你找人给我变成文字，这才就变成了《资粮》。所以我本来是说你要是扩音器可以摆着，录音器不要，他说……把我糊弄过去了。我们大家就随便，我们是一个目的。

咱们这个很惭愧，书出来了之后，大家再可以看书。有一些还是省一些力量，替大家先查了书了，把古人的那最精彩的凑在一起，免得大家自己去找，汇到一块自己看看不是很方便嘛。有的时候，当然将来你们哪位，或者公出，顺便到了北京，有这种便利。那么到这来一来，碰见我也有空，谈谈，这还是欢迎，多看书。努力写书，就为了更解决大家这个问题，这可以反复看，反复看，可以反复。我们现在也是如此，比如这次看莲池大师，以前有一些是很生的。他这一篇东西写下来，它这个系统很什么，它给自己的法喜很大嘛，所以看书有这个好处。所以现在我就建议大家看经论，就是那个夏老师里头：持戒、念佛、看经论，要点嘛。

我这些个书，我也就是不掺……，也就是毛遂自荐哪。就说我这是认真写的，确确实实是把古人最好的东西，把它集中起来，供养大家的。而且很多书它找不着了，日本的这些书，《甄解》有一部分。所以现在我这个书就说，我这个把它写成我这里头，这不就有了吗，你要另外跑到日本去找这个原著去，那很困难。所以要不通过这个书的话，直接看到原著的机会很少，因为法源寺的方丈他在日本留学，托他去找，他找的时候，找不着。

所以这个时候是我的老师（夏莲老），他因为是反张宗昌，张宗昌说他是共产党，说他是赤匪，要抓他要杀头、抄家，才跑到日本去逃难，从日本带回来的，所以这很难得，这些书。而且文化大革命，书都抄家了，拿走了。还的时候，夏老师的孙子没地方放这些书，已经都打湿了，说存到我这儿。所以书都到了我家，不然我也不肯把夏老师的书搁在我这儿。我不愿意好像得到人家的东西，这些书将来还都要还的嘛。人家说雨要打湿，没地方放，就放到我这儿。放到我这儿，正好都可以搬出来当（资料）。夏老师他搜集的这么些书，和这些资料是很难，所以我说，能写这些东西不是我高明，而且这些资料主要难得很全，当然自己去搜集一些，很花时间，而且也搜集不到。所以这个就是说，我为什么敢于毛遂自荐，就是因为这里头有这么一个条件。比方像《安乐集》这个论著，这个是莲池大师、蕅益大师他们都没看见过，中国这时候没有这个书。现在又从外国把这个书找着了，我们又把它印回来了，这我们都看到了，所以这个时候这个资料确实是丰富。

那么这样嘛，就比较放心，搜集的资料很多。这次为什么写个白话呢？我的那个（《大经解》）引的太多了，大家看了很累，所以（挑）一点最精华的搁在里头，证明就够了。我要都一个一个都看，像那个就是你放心嘛，你这一个两个三个四个都这么说，不是我这胡……。

一九九一年十二月二十五日

于北京莲舍