14-7“小乘菩萨之善，慈悲兼济故是善。然未断一

2019-12-16 12:08:58 点击数：

“小乘菩萨之善，慈悲兼济故是善。然未断一毫之烦恼，故名为恶”的意思？

 

问：“小乘菩萨之善，慈悲兼济故是善。然未断一毫之烦恼，故名为恶”的意思？

答：这个地方讲的小乘菩萨。为什么称他为小乘？既然是称菩萨就再问，既然他肯度众生，他已经发了利他的心，为什么叫小乘菩萨呢？所谓小乘教、大乘教，小乘教里头我们也说阿罗汉、菩萨和佛，小乘教里头也有佛和菩萨。但是小乘教的教义般若讲得不深，《心经》说：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时”，这个般若就是一个很深入的般若，这不是小乘他们所能够理解的般若。小乘也学这一些，也知道有菩萨有佛，但是还都是在小乘教这个范畴里头，这个智慧，佛所说的这个教义比较浅。

所以小乘教这些菩萨，他就只知道去行六度，而般若他不深入，偏于前五度，布施、持戒、忍辱、精进、禅定。像忍辱仙人节节割截肢解，这不是菩萨他做不到。

比方像舍利弗也修菩萨行，是事度菩萨，他已经修到六住了，不低了，第七住就是不退住了，再进一步就不退了。在这个时候碰见了一个考验，有人跟他说：“我现在有病，听说你修持肯布施，你能不能救我的命，你肯不肯布施？”他说：“你什么病？”“我这个病医生说必须要用活人的眼睛才能治。”他说：“好吧，我去掉一个眼睛还有一个眼睛，我还可以活，还可以学佛，没有这个你就要死了。”就挖了一个眼睛给他。那个人讲：“你怎么这么性急，你不听我把话说完，你拿这个左眼不行，我要的是右眼。”一想，一不做二不休，把右眼也挖给他。这挖了右眼之后，他伤心了。那个人拿来闻一闻，说：“臭的，不能入药，拿脚一踩，把眼睛涂掉。”他说：“这个菩萨不能当了。”受不了了，就退转。

这就是事度菩萨，他虽然有这样救生的心，他缺少般若。他一碰见这种情形，就把这个大事退下来了。退下来之后，他尘点劫的声闻，像微尘那么多点的那么多劫都还是声闻，上不去了。这是事度菩萨。事度菩萨就是只能够生心，不能无住，所以无住生心是很难的事情。

凡夫就生种种的心，不能生菩提心，都有住，这是凡夫。阿罗汉他能无住了，但是不生心。事度菩萨生起好心了，要去利他了，不像凡夫的这种生心，他生心利他。

阿罗汉就寂灭了，他没有再生度生的心，他入了小乘涅槃了。事度菩萨就是要度众生，所以把眼睛挖出来给人家，但是他不能无住。再往上的大乘的菩萨，到三贤位的菩萨，只能一段时间生心，一段时间无住。这段时间入定我无住，出来做事情我就生心。到处跟人讲经说法就生心，开会、救济做好多好多事情，这时候生心；一来一清净就无住了。或者在行动中也可以，但是无住和生心不能同时，必须到别教中登地的菩萨，才能够生心和无住达成一片。

这个小乘菩萨指的小乘教中的菩萨，不是说这个菩萨叫小乘。小乘教也有菩萨、也有佛，这就解释清楚了，所以他也有恶。不但这个有恶，后头高的还有恶，他都有善有恶，你那个不够的地方就是恶，这就是这个意思。

 

《茎草集》第一册