12-4 你要有一个法身的观念，你就不会见法身

2019-12-16 12:08:58 点击数：

 

ST居士问：像禅宗闭禅七，可能克期取证，七天内就可能开悟，那开悟有一种比喻，说就像一潭水上面的一层油一样，丢个石头下去，那油散开看到水了，一下子见实相。但他可能马上又被凡情，过去的烦恼挡住了，密宗的即身成佛会不会有这种现象？

答：密宗也一样有这个现象。所以禅宗分为好几种关，初关是到法身边，这用书里面的“达到法身边”，法身哪里有边呢，只能到法身边，就他见一见，就你刚才这个比方，见一见法身而不是证法身，不是安住于法身。这跟从来不能够见的人就大有不同了，他这个信也就真信了，确实是如此，确实本来是佛，确实离开妄想那你就是，而确实这本来真是一丝不挂啊，什么是众生、什么是佛这都是第二义了，这就是见法身。所以说，你开悟之后正好修，正好看经，正好找善知识，正好念佛，正好持咒，正好修法。因为什么，他已经见了一见法身了。

第二步呢，就安住于法身，这常住了，那这个境界就很高了。那么安住于法身，禅宗说你还落在法身这个量里头了，所以法身向上。法身向上，这就是第三关的情况，所以禅宗的成就还是很大的。但是一般的禅宗祖师，往往有只是破初关的，也有破重关的。真正到了向上的，这禅宗书里头的祖师之中，也不是各个都达到的。到了这一步，他的见跟佛一样，见与佛齐，称为素法身，法身他已经证了，但是素法身，他不是万德庄严。素白的素，素法身，就是没有万德，没有圆满之庄严，差别就在这。

 

ST居士问：重关既然有法身的观念，怎么可以称为法身呢？

 

答：他既然有法身观念，就不是安住于法身。安住于法身就离开这些，不但在重关是如此，你要有一个法身的观念，你就不会见法身，所以赤裸裸、净洒洒，贡师老说这些话。都离开这一切，所以禅宗就形成一个不叫人看经。

有一个公案，药山看经，他徒弟就问说：“师父你不叫弟子们看经，你怎么看经哪？”师父说：“我是遮一遮眼。”呵呵，遮一遮眼，他们这都很什么，一意好问，这个对啊，他不是轻易放过的。弟子：“弟子我也找两本经遮遮眼，好不好？”哈哈哈………，你不用这个问题，你引不出下文来呀，他就是浅入浅出了。药山说：“若是你，牛皮也穿。”就你遮不住眼。所以这些问答都是很有启发的。

1987年于维州莲舍答居士问

《茎草集》第一册