1-14 “木叶脱落尽，金风露树身”

2019-12-16 12:08:58 点击数：

 

SC居士问：什么是佛教？“诸恶莫做，众善奉行，自净其意， 是诸佛教。”这个定义是不是能够涵盖佛教所有的意思？

答：昨天不是有四首诗吗？第四首：“木叶脱落尽，金风露树身。”这就是佛教。这一切闲枝闲叶都给你扫掉了，树显露出来了。你有本体，但是能使你露这个树身靠金风，佛教就如这个金风，显露还是显的各个的本体，所以如来所以出兴于世，只是为了开示悟入佛的知见。那么佛的知见是什么？就是把这树让你看见了，诸佛出世就为了是这个，佛的教化就是这个，咱们用禅宗语言说，风趣一点，“木叶脱落尽，金风露树身。”你虽然有树，那叶子太多的时候，你看不见树，所以要捨也这个意思。为什么要持戒要什么，就是捨，就是这木叶脱落了，脱落尽了这树就完全显露了。就是为了这，没有什么别的给你，只是要你去掉树叶，去掉树叶所显露出的是你自己。所以超过一切宗教。

SC居士问：所以三藏十二部讲的也就是这个？

答：就是一件事。禅宗、密宗、净土，一件事。到了净土宗，极乐世界最后是常寂光土，你说你还要升班吗？到了极乐世界还要升班吗？从凡圣同居土如果升到常寂光土，最高班了。常寂光土，寂而常照，照而恒寂，没有什么…，它可以流露出黄金为地，但这个本土就是寂而照，照而寂。所以这个理就是常寂光了，但是事它可以显现实报庄严土，这个庄严没法说了。

还有佛自受用土、他受用土，自受用土菩萨也见不着，菩萨所能见的是他受用土，二地菩萨和初地菩萨所看的都不一样，各个不同。当初释迦牟尼佛在世，有人看见的就是八尺；有的看丈六；有的看的是大的佛；有的人就看的是一个黄面比丘，就是一个黄面的和尚；还有的人看见的是一块大黑炭。随个人所显嘛，初地菩萨二地菩萨看见的那个佛不一样，差别很大，“初地菩萨不知二地菩萨举足下足之处。”你举足下足在哪儿都不知道。

这可以用现在多空间的学说帮助体会一下，两度空间没办法知道三度空间，三度空间没办法知道四度空间，不是一个程度的问题，是不是，你根本不能理解他那个情况，所以说“初地菩萨不知二地菩萨举足下足之处。”当然还远远超过这个情况，不过从这个我们可以承认下来，因此佛的自受用的境界，菩萨不能知，只能看到他受用。一般阿罗汉的境界，到了见思惑都断的人，就看到方便有余土。我们凡夫只能看见凡圣同居土，但是这个凡圣同居土就是常寂光土，因为显的这个事相就都是从常寂光土流现出来的，所以我们说三自性。

三自性：圆成实性、依他起性、遍计执性。打比方，本来是麻，这是本体，要搓成绳子就变成一根绳了，这有了绳的相。但是没有一个什么是绳子的体，它现在浑身就是麻，除了麻之外别的没有，它的体就是麻，除了麻之外就没有东西了。那么它有个麻绳的相，这相有体无，而众生一看是条蛇觉得可怕，这个蛇是情有理无。你在你这个情见上觉得它是条蛇，这就有；实际上它是没有的，根本没有这个蛇，所以遍计执。

咱们都是遍计执，可是大家懂到这儿为止了，所以要善思惟之啊，咱们要进一步思考的话，你看见蛇的时候实际你看见的是什么？实际你已经看见圆成实了，就是不认识，你所谓那个蛇它是麻呀，因为已看见这个麻了，你要根本没看见它，你就不知道有个蛇。你不是看见那个麻了，而你不认识是麻，觉得它是条蛇，这是从你脑子里出来的。这个东西你说是条蛇，蛇实际没有，但是麻你已经看见了，可是你不认识，你虽然不认识，你已经看见了。从这比喻你就知道烦恼种种之中都是真如啊！这些烦恼就是那个蛇，蛇是没有的，但是它的本体就是真如实性，所以烦恼菩提不二，无明实性就是佛性，也从这个譬喻可以理解。

所以那个马祖老问：“天上这是什么？”“野鸭子。”“野鸭子哪儿去了？”“飞过去了。”就拧鼻子。这个东西还飞得过去吗？它从来不走，遍一切处，去往哪儿飞啊？东也是自己，西也是自己，你说从东往西，从自己到自己，从自己到自己就不是飞，没飞走，怎么说飞过去了？自己拧鼻子！哈哈哈… 所以一通处处通，处处通还是初步。

1991年于北京莲舍答弟子问

《茎草集》第一册