1-13 在山泉水清，出山泉水浊

2019-12-16 12:08:58 点击数：

 

SC居士问：您讲过雍正是开悟的人，可是在历史上大家对他有好多意见。那如果是一个开悟的人，他怎么还会去做像传说的血滴子，杀这么多的人？还有像《善财童子五十三参》里面说有一个国王，也是杀人成河。如果是这样子的话，那明心见性或者开悟的作用又在哪里？

答：明心见性就真知有了，你就曾经见了一见法身，真是见了一见法身了，证悟的第一步就是这。他只到第一步，后来有很多恭维他说三关齐破，他自个儿也觉得不大相信，后来去找章嘉活佛，黄教的。章嘉给他证明说：“你现在破重关。”还是恭维了，他实际只是破初关，那真是破初关了。他有《圆明居士语录》，圆明园的圆，就内明啊，就是雍正的语录，那很透。这是一方面，他确实在这一方面如此，而且解放以来共产党对于他的政治的评价，还是认为他很有建树。

有一些是小说上所说的种种种种的，至于杀兄弟，确实是杀了兄弟，那不光是雍正杀兄弟，李世民贞观之治是中国历史上最好的政治了，但李世民杀兄夺嫂，他不光杀了兄弟，还把嫂嫂变成自个儿对象了。按道理说这都不好的事情，杀兄夺嫂这样一种情况，杀的不止一个，建成、元吉他们都被杀了。

在政治舞台上这些事情确实是很复杂，所以入世很难哪，“在山泉水清，出山泉水浊。”你要贯彻你的政治主张，那个刘备的话，“芝兰当道，不得不除。”兰花在马路上妨碍交通，铲了先。兰花是好的，但是它当道，妨碍我的道路，铲掉。所以世间这些事情就是不免的，但姑息也不行，就是要权衡利害不能绝对，就“两害相权取其轻，两利相权取其重。”世间奸诈的为了世间的事情，就没有一个纯粹的、绝对的，这里都包含了利和害。所以东西要对比的时候，就这两个利之间，我选那个对大家有利重的；两害，挑那个轻的，只能相对的。我们要从全，求全责备这就很难了，但是我们就要看那个主流了。

他在佛法上的功绩特大，连印光法师都这么说，他迄清朝这一代，清朝一代的皇帝相当的好。明朝有很多昏君，信道教，弄得宫女都造反，受到很残酷的迫害，这些皇帝修道教的双身。宫女捨了命，后来都凌迟处死了，宫廷造反。皇帝很昏，用这些太监像魏忠贤什么什么，很昏很昏，严嵩这些奸臣。

清朝康熙称为圣君，康熙很了不起，主动放弃了很多特权，康熙之后就雍正、乾隆、嘉庆，这一直都是信佛，很厚道。雍正那个时候还是…，你想他是一个外族统治这么大的中国，只有少数的旗人，而且自己家这个皇族有很多人，还有很多什么，在这种政治斗争中，有时候采取一些手段，甚至于杀害一些人，也就难免。但是真正用这个，不是完全为自己的私利，而是要贯彻自己一种建树，一种救世的志愿，世间法这也就难免。总之，我们不能说这个好，但这也难免，不过他这个受到很大的攻击。

你看《宗镜大纲》前头有他写的序，选出《宗镜大纲》。在皇帝之中，他自个儿能够通佛法。还有一个很有趣的事，他从有些通佛法的大臣之中找了一个，他说有一个谁谁谁很不错，就把他找来，找来之后大臣见着就磕了头，磕了头之后雍正就问他说：“你看朕像什么？”皇上自称为朕，他说：“无量寿佛。”“你自己呢？”“臣，干屎橛。”这是禅宗的话。“什么是佛？干屎橛。”他看我什么？无量寿佛，你呢？干屎橛。皇帝大笑，还是平等嘛，但是你不能说我也是佛，这会对于皇帝不恭，就自说我是干屎橛，这应对的很好。他有一些是变成小说，变成什么血滴子。最近咱们这儿有个电影中说甘凤池在宫里头怎么怎么，都是民间的传说，这都很难考了。

但是说政治上有一些特务政治也是很难免，你看现在苏联一直是这样，德国的国赦大队，各国也都有这种安全组织，你需要反间谍，不但要反间谍，还要知道别的国家的机密也要用间谍。所以你从现代的间谍斗争，也可以理解雍正当年的那些血滴子那些什么，就是这个事，否则你不知道你的亲信就是对方来的埋伏，这就是人类社会，这个政治舞台就是这样。

但是你也还要有人，一个政治上真正搞的清明，好多人就减除受难，所以那个王恩洋他就说要大禹治水，这大禹等等的都是菩萨，以至于文天祥、史可法，以至于戚继光这些个等等都是菩萨，大乘佛法的领导者，这么看。雍正皇帝他本身还在修法、还在弘法，他做了很多工作，他选了多少经，御选的经，谈了多少部，只正一部，最要紧的是《宗镜大纲》，还有自个儿的《圆明居士语录》，还确实有和尚在他那儿开悟，当他还当世子的时候因为见他，由他的问答而开悟。

宋朝有个皇帝，当时禅宗说他是登了初地，这也是对皇帝的恭维。没有到，不是。但是他很信禅，而他那个禅就不如雍正这个禅了。雍正的《圆明居士语录》大家愿意看，还是很不错的，不一般。但是他仅仅是破初关，还有旷劫以来的习气，要继续去修才能够消除干净。那么他去做皇帝卷入到这种政治斗争的时候，以致还要特务政治这一些东西，风就不停了，那个波恐怕就更厉害了，就是这样。

所以有的人连国师都不肯当啊，就是虽然开悟，还有无始以来旷劫的习气须要荡除干净。一个就是说，你只要知道有，不管你是在无明烦恼之中，而且这“知有”很殊胜、很了不起，这一点是绝对绝对成立的，这都是祖师的话，这是曹山的话。底下那一句是沩山的话，沩仰宗的祖师，你开悟之后，还有无始的习气在，你须要消除干净。所以我们先要是知道有，我们就庆幸，对于别人能“知有”，我们也恭敬，这些是对的，但底下还要这个东西继续去努力荡除干净。

所以雍正他只到初悟，说他是破初关这是对的，别人说他三关齐破，将他证明破重关都是未免对于皇帝的恭维，肯定他是参禅开悟。这个参禅开悟在禅宗有个名称叫做“自救不了”，到重关就“做人天之师”，破三关就“诸佛之师”，所以禅宗很高，这是佛的师父。

“自救不了”大家很容易体会成有人不能自救，不是这个意思，是能自救而不彻底，不了彻。问题没完全解决，但是他可以自救了，因为他“知有”了。

1991年于北京莲舍答弟子问

《茎草集》第一册