1-8 你这么去念佛，就是「是心作佛」

2019-12-16 12:08:58 点击数：

 

TC居士问：那个“佛心自心无二无别”，还有我们常说“是心是佛，是心作佛”，这个“心”是哪个心？是我们现在想心事的这个心吗？

答：就是你现在能念佛的这个心，现在就是这个心。总之你能念佛这个心称为始觉，他是一种觉悟。始觉是从本觉生出来的，本觉当然是佛了，众生就是不觉就迷了。你现在开始念咒，开始念佛，就称为始觉。开始这个始觉是从本觉出来的，你说他不同也可以，说这个是始觉那个是本觉，但是始觉是从本觉生的，最后始觉还是要合本觉，始本不二，不是两个就不二，所以你现在这个心就是从你的真心所生出的，你就这么去念，这就是“是心作佛”。

再就告诉你，你作佛的这个心他本来就是从本觉生，本觉就是无量光、无量寿。所以这样的一些法它直接，我们是从我们的本心开始始觉来修持，修持在什么地方？这关系很大，始觉要合本。始觉合本才始本不离，才能走上觉悟的道路。你产生始觉，结果没有合本觉，那这个始觉也没起什么作用了。你拿手电灯照，它照外头去了，没有照你本心；珠子就不一样，我们这个修就如珠子生光，珠子生了光，珠子首先是把珠子照亮。所以我们念佛这个譬喻是最好的了，从珠生光，还照本珠，珠子生了始觉，始觉照的就是本觉。

这又有很多名字，“从性起修，性修不二”。还有说“是心是佛，是心作佛”、“心作心是”，这都是说明这个殊胜的地方。我们就这么做譬喻吧，珠子放光，珠子的光就照亮了这个珠子，珠子愈显光，珠子就照得越清楚。所以你这个念佛念什么？是珠子放光。光照了什么？照你的本性。那么就这样不断的修习，始本不离，直趋觉路。

“暂尔相违，便堕无明”，你不念，跟他一相违，马上就回复到无明里头了，所以我们这是一阵一阵地，要证到三昧就好了，证到三昧还不行，要证到陀罗尼就殊胜了。因为证到三昧，你要住在这个三昧才显现这个三昧中的境界。所以为什么释迦牟尼佛曾经拜过的师父，其中一个有神通会飞，他就飞了去受供，因为国王很恭敬他，他飞来之后，他献供。一天国王有事情不能接待了，让公主跟婢女替他。公主就恭恭敬敬地献上供养，手接他的足顶礼。这位老修行看见这个公主很美貌，给她这么一接足一什么，忽然间心一动，糟了，不能飞了。所以这个三昧什么，这些都是，连一切什么禅定，甚至于神通，都是易失而难得啊。得来好不容易，丢掉好容易。

有一个邮电部的老工程师，他是有些神通，他念了咒花会点头。他从前捉过妖，把妖捉到玻璃瓶里头，那妖就像点香的烟似地一个人的样子，很生气。捉了妖之后大家都来看，万人空巷，后来就说要取缔，说你是妖人，你在惑众。

1990年于北京莲舍答弟子问

《茎草集》第一册