1-9 舍身容易舍见难

2019-12-16 12:08:58 点击数：

 

LK居士问：怎么入佛知见啊？

答：她的问题大家谁有高见，怎么入佛知见？是要好好念咒还是去研究经典？一个提出了要去研究，一个要去修持，这两方面都是对的，就不离开这个嘛。同时，在入佛知见的同时，就舍掉了你原有的世间知见，所以这里头还有一个很重要的字，是“舍”字。

四无量心：慈无量、悲无量、喜无量、舍无量，很多人把这个“舍”字讲错了，讲浅了，以为这个舍是施舍的舍，很多人恐怕就这么讲这么体会了，这个讲错了。施舍这一度包括在慈悲里头了，你既然慈悲，怎么能不施舍呢？所以人家要财物，给人家财物；人家要你头目脑髓，给人家头目脑髓；要眼睛给眼睛，舍利弗那时候两个眼睛都给人家了，人家说是臭的！这就是大乘不好当啊。这个舍在慈悲里头就有了。

就是舍你自个儿的一切见、一切分别。所以“舍身容易，舍见难。”就是舍在这儿。我们就是有一个成见，这个成见很牢固。老子的话：“为学日增”，做学问一天天进步，一天天增加，这个高等代数，学了微积分、微分方程，还有学更新的这些数学，什么拉氏变换等等等等好多东西，这增加了，你本来不会，现在会了。现在更有很多东西，计算机啊好些方面，这种种新的技术，譬如超导，你这学不完的。这“为学日增”

“为道日损。”咱们中国基础很好，就是有了孔子和老子这个基础，孔子完全是人乘道的登峰造极，老子是天乘。为道是日损，去掉东西，损失东西。修道就跟咱们《心经》那个无所得是一样的。现在很多人修的就我得点什么，得点什么，得点什么，全走上错路了。要无所得，这是去东西，所以在修行过程中我们只是去东西。

 

我常打比方，咱们修行的人要像剥笋皮一样，当然顿那就一下没有剥笋皮了，我们现在难，没有那么顿了。没有那么顿，那就渐渐修，渐渐修那就像剥笋皮。就是剥一层，去掉一层粗的脏的，看起来好看一些了、干净一些了，但还不是笋心，你还要剥。剥到无可剥了，没有可剥了，那就是笋心了，那笋子都干净了。到无可剥的时候，那笋皮就尽了，舍到无可舍的时候，本来就显现了。

 

现在我们就是要剥笋皮，要去掉这个笋皮，要意味着一个舍，是去东西，不是添东西。往往我们修行喜欢增加什么，增加什么，会有所增加，你增加禅定的力量了。你本来是坐三小时，能坐五个小时，能坐一天了等等了；你可以发现这个通那个通了，这个增长了；或者你能发现你有辩才，说法无碍，横说竖说都无碍。这个都可以增长，但这都不是道，道是日损，去掉东西。

我们真要入佛知见，就要体会这个，要去掉一切有所得心。“必须除尽有所得心，方能行至行不到处。”这个佛知见是行不到处，不是你修行所能达到的地方，所以称为行不到处。

大手印讲，你要是执着的话，一切的什么生起次第、圆满次第、气脉明点，不但没有好处，反而成为障碍。这话很尖锐啊！我们都要很好的猛省，自已过去是不是这样？对于这个有一剎那的相应，你无始的重罪都消灭，不一定要开悟啊。这一剎那你能相应，就打个火花，打完就没有了，就能灭无始重罪，这个它殊胜啊。必须除尽有所得心，方能行至… 行到什么地方？到那个行不到处，那个由行所不能达到的地方。这个回答就是比较彻底的回答。

1991年于北京莲舍答弟子问

《茎草集》第一册