开示 显密不二 九乘次第 (之三)

2018-05-22 10:12:26 点击数：

 

【吾人须识佛爱众生如子，大悲平等普度，不能言其某法高某法低也。】 

 

我们须要认识佛爱众生如子，所以经上说「佛爱众生，等同一子」，爱一切众生，就像他一个独生的儿子一样，所以称为大悲慈父，佛的恩德是无穷尽的。释迦牟尼佛多生来救度我们，我们是今天才能信。还有我们今天能够信净土法门，是多生跟阿弥陀佛结了缘，阿弥陀佛在成佛之前，就一直在教育我们，在摄受我们，不然今生不可能这样。这个都不是随便说的，事实就确实是这样。

 

是大悲心，平等的普度，所以我们不能说，佛的法是某某法高，某某法低，这个就是很破除许多人的这一种，一定要分出来什么高、什么低、什么什么。所以净土宗最突出的、称赞它，是从它对于众生的利益而说。「是法平等」，佛法都平等，所以《阿弥陀经》和《金刚经》也平等，和禅宗也平等，那么和密宗也平等，和《阿含》也平等。它这是最特殊的问题，就是说它能够让众生真实得到利益。

 

那么这个圆顿教当然就高了，可以剎那成佛，这不是好吗，但是《法华》、《华严》讲了这个剎那成佛、即一生成佛，讲了这个，而没有很多的众生，就能够因为《华严》、《法华》中所说的这个教义，而能够实践、做到了即生出生死，差别就在这儿。可是念佛往生的人，就层出不穷了。所以在这个角度上，我们说《无量寿经》超过那些经，连日本的古德也这么说，就是从这个角度出发的。本来是平等，为什么？就说它这个号头大家都能穿。哈哈哈哈……，是不是？所以大家就是只要这个号头就对了。

 

【但是佛法既然整个，无所谓显密之分，何以后世各祖师分宗弘扬，或以显教，或用密法。吾人应于分别中识其无分别之妙旨，更于无分别中识其差别之妙用，所谓善能分别诸法相，于第一义而不动。】 

 

底下又设问，既然是整个的，没有这些分别，为什么后世祖师有分宗分派呢？我一见到上师，就听到上师说这两句话，这两句话我就印象很深，但也没写笔记，一直就是几十年来，这两句话里头，得很大的受用。我耳闻就是「于差别中解无差别义，于无差别中解差别义。」在咱们种种差别之不同，今天有男有女有老有少，我可能理解平等，人人本来是佛，这就是「于差别中解无差别义」。「于无差别中解差别义」呢？人人本来是佛，今天有人、有畜牲、有什么什么种种差别。

 

我说故宫那个珍宝馆也很可以体会这个，各种金的器件，但它有「无差别」，都是金，无差别。都是金是无差别，但是它有种种不同的形像，种种不同的用。当年那是佛像，那西太后要对它磕头，而那个盆她可以在里头洗脚；那当然一定是这样嘛，它是盆嘛，在里头洗脚不是很自然嘛。都是金，那个它〔佛像〕要受她礼拜，而那个盆她拿来洗脚，这就不同了。所以平等中有差别，差别中有平等，这一切都是如此。

 

底下又引了两句经文。「应于分别中识其无分别之妙旨，更于无分别中识其差别之妙用」，底下就是两句经文：「善能分别诸法相，于第一义而不动。」这就是解差别，我善能分别一切法相，什么法是圆顿法，什么法是次第法，什么法是大法，什么是小法，什么是顿法，什么是渐法，什么是善法，什么是恶法，什么是邪法，什么是正法。「善能分别诸法相」，虽然我都能分别得很清楚，「于第一义而不动」，于第一义谛，我这了然这一切，本来无分别。所以在这时候，一切生佛、邪正、是非、人我，这些分别都没有，所以这才无所住啊！平等一味。

 

那个「一切皆成佛」，这句话就是一味了，没有一个不是佛的，还有什么差别？你也是佛，我也是佛，茶碗也是佛，太阳光是佛，电灯也是佛，你找不着第二样东西，都是佛。虽然我也知道这是灯，这是太阳，但是我还……，于第一义我并没有动，这个境界很好的。到了这个境界，「但自无心于万物，何妨万物常围绕。」他对万物不起我们这种分别心了，所以万物围绕有什么关系，万物围绕那也就是，万物即是佛啊，是吧！

 

【然以时节因缘论，以密法为现世所最当机。】

 

底下就是说，从这个时节因缘来说，结合到当代，这个时代的情况，目前这个因缘，上师说：「密法为现世所最当机」。这也是从《莲花生大士应化因缘经》里头出来的。在这个时候密法当机，密法要弘扬于全世界。那么由于达赖的出走，现在各国都把他们的喇嘛，什么活佛，各国都有了。而现在各国也都纷纷有好多转世，还有一个是在……，反正是欧洲的，欧美国家里头的，一个妇女已经快四十岁了，最近被认出来了，是活佛。哈哈哈……。有的孩子是活佛的，有的是已经……，这个最特殊了，已经四十岁才被认出来。大概是她前生的什么这个道友碰见了，他把她认出来了，她也就承认了。所以在各地都有各地的活佛，都有密教的，这个就是说也就看出一点这个苗头。

 

总之，将来这个法，就是弘的面会很广，现在各地都有了。过去不但是各地没有，连咱们这个中国大陆都没有。它因为明朝禁止了，明朝不许信密宗，因为元朝发生了很大的流弊，就是因为修这个双身法，元朝亡了国，皇帝修双身法。换句话说，明朝的兵队进了城，他还没有戒备啊。所以元顺帝就逃跑了，仓皇逃跑了，所以明朝就禁止了。

 

清朝是贵族可以修，平民还是不能修，皇帝自个儿修。它这个就是说，都没有，尤其是红白教一直没来，元朝那时候是「萨迦」，清朝是黄教，所以红白教到这儿来是从诺那祖师开始的。达赖是亲英，那时俄国是亲蒙古，他要中国的蒙古，英国人要西藏，一直在西藏有很多很多联系。达赖是亲英的，他想就归附到英国，英国这个 United Of Kingdom，它就想各地都有，西藏也成它一个的联邦也未尝不可，他就这种思想。

 

但是诺那祖师亲华，所以这个政见不和，达赖就把诺那祖师俘虏了，关在地牢里头，而且是关了多少年哪，很深长的一个年代，十来年，而且几次给毒药给他吃。后来诺那祖师到北京了，那看守的人被达赖杀了，因为他报告说诺那祖师死了，所以当时就把那报告的那个人，就说是：「当时你验过尸，说是死了。」就给他处死了。后来人家问诺那祖师怎么出来的，当时诺那祖师说：「我用手刨坑刨出来的。」出来之后，那个头发长得到脚上，只带了一个护身佛。

 

王上师在这个时候，讲这个（《显密不二九乘次第》）的时候，就在这个时候，说把这个佛像再装装藏吧，打开底板，哗哗哗流出来都是舍利，这全部是舍利。后来再装进去，装装再往回装就装不下了，装舍利那个地方它空间不够了。为什么呢？因为舍利又多了，又大了，原来的空间不够用了。留下有千把颗，差不多有几百颗。所以这很不可思议，诺那祖师这个密法。

 

至于现在就是，这些是有些变化，诺那祖师然后介绍了贡噶上师，贡噶上师是诺那祖师介绍的。诺那祖师特别去拜访贡噶，拜托说你要发心到汉地来，贡噶在贡噶山。

 

【盖结手印持真言心作观想，身口意皆入于不可思议境界。】

 

密法要结手印，持真言，心中要作观想，就是说身要结印、口中诵真言、心里头要观想，身口意都入于不可思议的境界，也就是说我们这个三业，就同于佛的三密了。佛的三密是不可思议的，所以我们这三样事情也都不可思议了。本来这身口意是造业的，身就造杀盗淫的。这个口说的是妄语，不是真实的；很多黄色的种种；或者不一、两舌，跟这个说一样，跟那个说一样；恶口，很狠毒、咒骂，这都是口犯的业。心就是贪瞋痴，动念，有时候是造业。身三、口四、意三，都是十恶。那么现在结印，念咒，观想，这就换了，成了三密了。

 

这底下就单提真言，因为这三密之中，我刚才说了，三密中一密成就也可以成佛。

 

【兹以真言来说，真言原音陀罗尼，义即总持。其音能作种种音，摄无量义。行者依法持真言结手印作观想，则功德遍满虚空法界，非因地菩萨所能测知其究竟。】

 

首先从真言来说，就是语密。真言原来叫陀罗尼，陀罗尼有好几个含意，这个真言是陀罗尼的含意之一。这个陀罗尼是印度的名词，翻译它的音就是这个音，翻译它的含意就是总持。所以证到陀罗尼，就超过三昧，《大经解》里头有。三昩，你必须入这个三昧，你才能够显现三昧的这些境界。比方说我现在正在生气，这三昧的境界就不来了。得了陀罗尼就不一样，你生气，它还照样，你在烦恼之中，它还是照样，这就是陀罗尼超过三昧的地方。还有，有时候得三昧，你来生就没有了。陀罗尼，你得了陀罗尼之后，你不管再怎么怎么辗转，你还都有，所以是陀罗尼。

 

这个陀罗尼它不是有音声吗，这咒有音声吗，这一个音声之中就包含了无量的音声，所以说做种种的音，包含无量的意思，因此这个咒就不要翻。有一些人就是弄聪明，知道一点藏文，查字典，就把这个字是什么什么，我就把它注出来，这失掉了密意。再有，你挂一漏万，它有无量义，你给指出一个义，它有一万个，你只捡了一个，其余都扔掉了。你就是不懂，这不懂还近一点。宗门也是，宗门这些个公案，你不懂倒……，反而不懂在这个情形之下，比较近。「唉唷，原来是这么回事了！」什么什么解释，这说得天花乱坠，远去了，愈说得多愈远哪，哈哈哈……。

 

所以这个《心经》，前头都是有理路可寻的，都跟你讲道理的，到后头就是「揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。」你有什么讲啊？它就是连显密这有言说的，离言说的都在内了，所以就是说它摄无量义。这个咒摄无量义，那么其他也是如此，手印、观想。这个东密非常重手印。

 

这个功德就遍满虚空法界，所以昨天我说，念佛有四十里光明，这都是初步的说，实际说你这个持咒、结印这些功德，是遍满虚空，遍满法界，是不可穷尽的。不是在因地的菩萨所能够推测，所能猜得到，所能够了解的。所以这些功德是「唯佛与佛乃能究竟」，只有佛跟佛才能彻底了解。不要说我们凡夫不能，就是在因地的菩萨，还没成佛，称为因地嘛，菩萨也不能彻知，也不能彻底。

 

【彼十地菩萨，尚须藉真言以为护持，而免魔障，实无法赞叹者也。佛说末法时代，众生业重，必仗真言清除业障。】

 

十地菩萨尚且须要用咒来保护，十地菩萨不离念佛，所以这个净土宗是密教显说，都是一样。所以十地菩萨不离念咒，十地菩萨也不离念佛，这都说明这些功德。憨山大师说，这禅宗开悟了，都持咒。他说为什么不说呢，怕别人执着，所以不讲。那么讲了有俱胝，俱胝嘛只念三行咒，他是念三行咒，不是那个长咒，只有三行，古大木板字，三行那很短哪，「便能功超一切人」，就超过一切。俱胝是开悟的祖师，他就念三行咒。这是公开的，实际憨山大师说，都是这样，都持咒，所以悟后你要不就持咒，要不就念佛是最好的了，可以免魔障。

 

这个魔，大家读《楞严》就知道，有种种的魔，尤其是你破五蕴，在每破一蕴，它这里头都有好多好多魔障，当然我们都在五蕴之中，还谈不到破蕴，所以有时进步之后，常常有时还遭遇魔。有人修得好好的，后来着了魔，他觉得是很进步很什么的，实际有的是入魔了。所以这些地方就是说，有许多法门很险哪。

 

净土法门也是这样子，跟密宗一样，它念真言免得魔扰，这个念佛也是如此。你要念佛的话，阿弥陀佛派二十五个菩萨，极乐世界的二十五个菩萨，随时随地来护持你，你们要记住这个事。

 

所以那些看风水什么的，不理他，这不是他们所能了解的，他们做梦也想不到，要请他们看，他们所看的那个境界，比那个实际的情形要低得不知多少，他看不到。

 

有个气功的，我一个学生，邮电学院的，现在是教授。他是家传的，他是从强盗那儿学的气功，他的祖父在儿孙中就只传他一个人，这个人现在也做教授了。这个人前两天他来找我，他说他知道我有点病，他说黄老师我给你看看病好不好？我说用不着了。后来就谈，谈了之后他跟我说，我虽然没有约请他，他还是要试一试，他说我刚才试了试，他说他们试着用他们的光、他们的气到我的身体来，替我排除什么东西这样子，他说我没办法，我们的进不来，哈哈哈哈……。他能进来之后，他就把你的气赶出来，有时候会觉得两条腿都是冷的。所以我们这不依靠。我是很明显的，从气功入门的概不接待，你就不是一张白纸了。北京有一个很著名的气功，两个女孩子，报纸上都介绍，很有名。他的姊姊比他们还强，托了两个人，都是我的朋友，来介绍想学密，我不同意。结果这两个人很不高兴，他说我们两个人的面子都不够？我说这不是讲面子的事，因为这些人他们都有后台。就是这个王某，他的后台是一个德国人，死了的一个德国鬼，所以就不跟这些人扯，哈哈哈哈……。