问题答疑

如何做到六和敬——黃念老答弟子问

2018-03-27 16:40:00 点击数:

问:像团体中,大家修六和敬〔注一〕,六和有理和、有事和;这六和敬我们应该怎么样去做?

 

黄老答:这个六和主要是出家人的事情,所谓和合众,因为都住在一个庙里头。所以破和合众是五逆啊,五逆十恶。人家很好地大家在修行,你来挑拨离间,说这个不好,那个不好,某个法师在骂你,他生气了,这大家不好了、不和了。

 

这个你以为我这儿随便谈谈天哪,这个是无间地狱的业,你破和合僧啊。人家好好的,团结得很好的,你在那儿挑拨是非,弄得大家不和气。有的时候就是犯这个戒,有的是在不小心的时候,闲聊天的时候,尤其是一谈到高兴就忘掉了什么这些个,就出错了。所以我们要增加他们的团结。

 

就是我们居士界,同样也是应该大家就是要原谅。所以我的老师,他给我们讲,这个「谅」字很重要,我们不但是要原谅旁人,也得原谅自己,这很深刻。有的时候,真是会犯错误,犯了错误你也不一定要责怪,说「我这个人就不可救药了」,还是要原谅。

 

我舅父,他就跟我的老师说:「我犯了错误,我摔跤了,我爬起来,我继续还是为佛教走路。」老师就问:「会不会再摔?」他很老实:「不是说我不会,我要是摔了,我要爬起来。」「爬起来,还会不会摔?」「还会!会了,可是,我还爬起来。」哈哈哈……,所以我们大家就是说……

 

所以我常说,我们要求别人要宽,要求自己要严,对于自己不能放过,要严格要求;对于别人就多想到他的好处,少念到他的坏处。

 

我念英文,有一篇外国的论文,他说,一个人哪,都有两个口袋:一个口袋是装自己的过失的,一个口袋是装别人的过失的。有的人呢,就把装别人的过失的搁在前头,装自己的过失的搁到后头;看见别人,都是别人的错,自个儿的错看不见。优点呢,自己的优点搁在前头,别人的优点搁在后头。这样一来的话,看见的都是别人的缺点、自己的优点;自己的缺点、别人的优点看不见,这个人没办法。这个是外国人,他们答得很好,一个比方。所以我们许多之间,多原谅。人,既然是个人,必定有过失。

 

还有一个话,我的体会啊。我认为这个体会还是正确的:越是有善根的人,往往他特别还有他的一个缺点。这个更要原谅,因为他这么有善根,他为什么还没有解脱呢?今天还在这个世界上,还表现这个不足之处,正因为他带来了比别人更严重的缺点。他既然有超过别人的善根,今天还跟一般人一样,就证明他是那个缺点带累了他。所以,我们用这个把他搁在这儿,就认为必然是如此,就原谅了,就不要求他了。你看,你还能讲经,也能什么也很不错,懂得很多东西,大善根哪!怎么做起事来,还有这么多缺点呢?正因为这些问题,所以他只是这样,不然他早往生了。那就是这样,所以多原谅别人。

 

现在我们说起来,看到这个情形,实在让人可怕。不过只要他真是佛教徒,他是诚诚恳恳的、真心的,都应该鼓励,尽量地团结。对于僧人,就是少传他们,他不爱听什么,他跟别人不如什么,尽量帮他瞒着一点,瞒着一点,大家和合就团结。

 

这个是在五逆中最轻的一样,那其他更重了。杀父杀母他不会做,杀阿罗汉也不会做,前四样大家一般不会做。偷寺庙里的东西,可是我有一个亲戚他就做过。经、他喜欢经典,他就要看那个古典的,年纪轻他不知道,他把那个偷回来,他不知道这个叫大戒。还有,就是跟出家人乱搞关系,这些是五逆十恶,这是无间地狱,这个是最……

 

无间地狱的罪人,临终十念也往生了,《观经》讲的。现在我的这个例子,那天不是说了一下嘛,那个姓王的老中医,他的弟弟地狱现前,念佛都往生了。所以,这个大恩大德不可思议。

 

我们要贵贵和和,大家要很好地促进团结。对于出家人、对于咱们在家人有不利于团结的、影响别人什么的,尽量瞒着一点,使大家都高高兴兴来修持。

 

我们实际上这个事情是一个事情。所以台湾去年,这个人很有心,他到了很多地方,他走到普陀寺,后来回头转到我儿,他向我提了一个问题,他说:「我们在台湾的人,什么是我们最好的方式来帮助大陆的佛教徒?」最好的方式,因为他问我最好的方式,我就稍微安静了一下。你要答复他,应该是满足他,是最好的。

 

我说你要问最好的,那只有一样,你回去之后,好好地用功,这是最好的。你什么供养……,这跟刚刚那个供养,它那个意思还不同,这意思又深一点了。要使中国佛教好,你自个儿用功,你就解决这个问题。它这个就是夏老师「根身器界潜转换」〔注二〕,都变了,你用功,大陆的和尚就变了,这是最根本的办法。

 

所以我说,我们归一了之后,就没有好多事情,什么事情一个问题都解决了。你念经也一样,我们是说念佛,大家是「称名」,这是习惯;你念咒也可以,你念经也可以,你只要老老实实的去修,你回去之后就是老老实实去修持嘛。你修持了之后,你就是这个世界、自己的根身(身体、心),世界 (大地、山河),一切一切,这所有的人,都在转变了。

 

所以有的人他说,把功德回向,把我修持的功德布施给一切人,我都做得到,就是有两个人,这两个人要叫我把我功德回向给他,我无论如何也做不下去!哈哈哈……

 

所以现在我们就是说,都要平等。只要是个佛教徒,他那儿修持,解决的也不就是要消除众生的共业吗?每个人要消除的共业。所以他那个众生的共业,他消除的那个目的,不就是每个人要消除的嘛?因为你做了也就替我做了,我做了也就替你做了,那是一件事情嘛。都在这儿了,这块石头搁这儿,大家把它再刻上什么花,都在那儿刻,就是我们这堆人的事情。我多刻一点,你就少刻一点嘛;我刻了就是你刻了嘛,你刻了就是我刻了。

 

这个业力加在每个人的身上的,有人用功消除一些业力,只有欢喜嘛。不管他是哪一宗、哪一派,用什么方法在修持,只要他真正在修持,真正在发愿,我们都赞叹、都是好,就是这个。

 

真实要解决佛教的好,靠谁呀?就靠每一位,就靠你自己!靠别人都靠不上,就靠你自己。你自己行了,你所看的人,你所说的话,你所发现的别的人才、所培养的,一切一切都是,而且共业就在消,都要靠自己。

 

注一:六和敬:「见和同解、戒和同修、身和同住、口和无诤、意和同悦、利和同均。」

注二:夏莲居大士《净语》〈深妙禅偈〉云:「因心果佛互感应,根身器界潜转换。」