大经所说的「自然中自然相」 与孔老「自然」之说有何分别——黃念老答弟子问

2018-03-27 16:40:33 点击数：

问：《无量寿经》中所云之「自然中自然相，自然之有根本」，与孔老学说之「自然」有何异同？

 

黄老答：是这样，他这个是达到了一个自然，〔但〕他不能明知这个根本。连老子……，所以有时候说老子是八地，孔子只有七地，就是老子恍恍惚惚看到了根本。孔子只是说，在《易经》里头，说这个《易经》「寂然不动，感而遂通」啊，这就很高了。「寂然不动」，理啊；「感而遂通」是事啊，「理事无碍」。但他不是说的是心，说的是《易经》，《易经》那个卦。

 

老子就说：「恍兮惚兮，其中有物」，我还不很清楚，但是好像有这么一个东西；吾不知其谁氏之子，我不知道他是谁家的儿子；「象帝之先」，他是上帝之先，造上帝的，哈哈哈哈……。

 

就这几句话就八地了，所以八地见佛性，到了十地看佛性(都是见性嘛)，还有一层雾。真正彻见佛性的，那就是咱们的本师，是不是啊？他是佛嘛。

 

所以这个禅宗的明心见性，有的就是恍恍惚惚，有的看见水里月的影子，都算明心见性啊；你还没见到月，见到月的影子，见到月的影子和没见到月的人就大不一样了。这里头好多分寸，所以虽然你明心见性，你证无生法忍，也有好多好多层次。

 

所以孔老之分就在此，他知道有这个理事无碍的事，但是他没有说是……，所以对于这些法身、对于自性啊，他这里头还是比较疏远。老子就比孔子亲一点──我「见」到了这么一个情况──不是真有一个东西这个「见」。所以「明心见性」，这个「见」的是「了了见，无所见」，而「无所见，了了见」，这叫明心见性。大家一想「我见一个什么」，那一下子这就这就……，所以咱们语言是有局限性的，你语言表达不到。

 

语言表达不到，所以有种种的说，你现在也体会到……，这就好办了。这时候「明心见性」就像看到什么什么，有很多人好多体会，有的人以为这个……，实际上是……，是清清楚楚地看见，但只是……；「贼入空室」就是说的这一句话。

 

所以开悟的人像什么？像贼进了那个空屋子，全心是想偷啊、想得啊。撬门啊，好不容易把这个撬开了，一进门，屋子是空的，才知道，我没有东西可偷！真正他证实了无东西可偷，可是他进门了。

 

这是一个比方，就是「了了见」，进了门了；「无所见」他没有东西可偷；「无所见」，可是「了了见」啊，所以说。那就比老子那个高明了，老子恍恍惚惚啊，他这是真正知道，哈哈哈哈……。所以这里头很有趣味，是吧？很有趣味。