(十一)总结。《华严》所明十玄事事无碍境界，“却在此《无量寿经》”。

2017-12-30 10:07:38 点击数：

 

（我也正是学习莲池大师这个做法，就把《无量寿经》里头的经文挑选出来一看，这十玄门一门也不少，来证明本经是事事无碍，也证明本经就是圆教。）

 

念老在《无量寿经讲座》第十二集说:《华严玄谈》里头讲：“诸法何故事事无碍？从唯心所现故。诸法之本原，非有别种，唯自如来藏心缘起之差别法，故必有可和融之理。”这一切法为什么能够事事无碍？就是“从唯心所现故”。因为一切法皆是心之所现。“唯心”，唯独是心之所现。“诸法之本原，非有别种”，没有别的东西。唯是自己的如来藏心，一切众生都具有如来藏心，缘起的差别法。从这个心而缘起有种种差别，所以森罗万象出现了一切。因为正是从自己心之所显现，它是一个体、一个性，因此就必然有可以和融之理。不管是小，或者有大；或者是一，或者是多；或者是长，或者是短；或者时间，或者空间，皆无非是心之所显现。一心所现之物，自然可以融合。所以《华严金狮子章》说：“或隐或显，或一或多，各无自性，由心回转，说事说理，有成有立。名唯心回转善成门。”本来它没有自己独立的体性，都是由于心之转现，所以我们可以说事说理，有成有立。因此这个叫做“唯心回转善成门”。都是心那儿回转，而善于成就一切。唯心善成门，就是主伴圆明具德门。因为一切皆是本心，那么，一切功德就是不可思议。

这里再举一个布袋和尚的偈子。庙里一进山门，就是弥勒菩萨。实际这胖大的和尚是布袋和尚像，唐初是弥勒化身，后来把这个像搁在山门了。布袋和尚喜欢小孩，所以到哪儿都有很多小孩跟着，他老背着个布口袋。他的偈子：“祗这心心心是佛，十方世界最灵物，妙用纵横可怜生，一切无如心真实。”所以有人一说到唯心，就觉得飘渺，唯心净土他就信不真了，他说这个唯心净土，大概又是想出来的。他不知道，三个“心”字，“祗这心心心是佛，十方世界最灵物”，十方世界这个最灵明的东西了，“妙用纵横可怜生”。现在大家听见气功什么，就迷倒的不得了、崇拜。那布袋和尚就觉得，“妙用纵横可怜生”，这些神通妙用可怜得很，不但是神通，而且神通妙用是妙用纵横啊！纵横的妙用都可怜得很。所以修道人要有气概。黄檗还没有悟的时候，跟一个人搭伴游山，那里本来有路的，山洪发了，路就变成河过不去了。黄檗不能走了，那个人就说，走，可以过。他就把斗笠扔在水里，一蹦，站在斗笠上，在水面上飘过，就招手，你来你来。要一般人看见这个情况，那还不给他磕头。黄檗说：“早知道你是如此，我打断你的狗腿。我后悔跟你这个勺子搭伴。”现在这些人都颠倒见，要有黄檗这种见解就好了。那个人，哎呀！他就赞叹了，“真大乘根器，吾不如也。”我不如你。为什么这样玄呢？皆是心之回转。用布袋和尚的话：“祗这心心心是佛”，什么是佛？就这心心心是佛。十方世界最灵明的东西，没有更超过于它了。“妙用纵横”，什么样的神通妙用，都可怜得很，“一切无如心真实”。是最灵之物，圆明具德，超过一切神通妙用。所以“识心达本，名为沙门”。这是圆明具德的。