(十)主伴圆明具德门。《华严》所明十玄事事无碍境界，“却在此《无量寿经》”。

2017-12-30 10:07:38 点击数：

 

（我也正是学习莲池大师这个做法，就把《无量寿经》里头的经文挑选出来一看，这十玄门一门也不少，来证明本经是事事无碍，也证明本经就是圆教。）

 

(十)主伴圆明具德门。

念老在《无量寿经讲座》第十二集说:㈩主伴圆明具德门。横的万法、竖的万法（横代表空间，竖代表时间），都合起来成为一个总的缘起，法法都是相交相彻，你彻我、我彻你；故随举一法，其他一切法即伴之而缘起。亦即举一法为主，则其他一切法皆为伴，而赴于此一法。更以他法为主，即余法成伴而尽集之。所以我随便说一个法，就以这个法为主，其余的法跟着成为它的伴侣。就好像我们在北海看见水上起波，我们可以随指某一个波为主（其余的波跟它都连着的），其余的波就成为这个主之波的伴侣。另外举一个波作主，刚才这个主也就成了那个的伴侣。所以一法中就有一切法，也就是一法可以圆满一切法的功德。如北海的波浪，为什么是这样子？很多因素，岸、石头、地、风、种种惯性都是条件，来决定波的形状。水在动，前一个波的样子，决定下一个波的形状，所有的波，都起决定作用。所以随便举一个波来看，它过去、现在、未来将要什么情况，以及其它因素的一切情况，都在这一个波里。你怎么给隔断呢？划到哪算是这个波？它跟其它波都连着的。所以一个波为主，其余的波都成了伴，其它一切波中所有的一切的信息，都可从这个主这儿得到。是名圆满具德。所以《大疏》说：“如北辰所居，众星拱之。”北辰就北极星（老的名叫紫薇星），它所在的地方众星拱之。就是指定一个为主，其余都向它朝拱。

今本经以“发菩提心，一向专念”为宗，以阿弥陀佛的“十念必生愿”，作为四十八愿的主体、根本。我们特别重持名念佛，名具万德。这一句佛号圆满具足一切法的功德。所以念佛法门，举体就是华严玄门圆明具德的真实义。蕅益大师说：一句佛号，三藏十二部的道理都在里头。一切戒律都在里头。禅宗的一千七百则公案都在里头。还有一句，一切禅定的功德都在里头。我不是说一律都要念佛，你持咒、参禅都可以。但是我们的修持，要用这样的观点，不要老觉着不足，我这个好像不如他那里，他有些什么优点。所以有人一生病，就要念药师法；一死人，就要念地藏法；过两天又要修点财神法，又要拜忏，一听说参禅好，要参禅；一说是持咒好，就拜要求灌顶种种的。他不知道，一法就具一切无量法的功德。能有如是见，所以圆人修行一天，等于普通人修行一劫。能够这样如实地信受，能成为你的见，你就是圆人。跟大家一样吃饭睡觉，别人也看不出有什么特别来，但是你修行一天等于别人一劫。所以本经〈三辈往生品〉中：“乃至获得一念净心，发一念心，念于彼佛。此人临命终时，如在梦中，见阿弥陀佛。定生彼国，得不退转无上菩提。”只念一句就行了。此明净心念佛一声之无量不可思议功德。又大愿中有闻名得福愿。十方众生听见阿弥陀佛名字，“寿终之后，生尊贵家，诸根无缺，常修殊胜梵行”。这个密宗还要挑下世缘，而且很难，怎么选胎。这个你只要听了阿弥陀佛的名字，就具足这个优越性了。又“闻名得忍愿”，他方菩萨闻了阿弥陀佛的名号，当时就得一二三忍，证不退转。那无生法忍就得到了。真正得无生法忍是八地菩萨，那还了得。可见弥陀名号，微妙难思。如东密《阿字观》云：“自阿字出一切陀罗尼。自一切陀罗尼生一切佛。”阿字主也。一切陀罗尼与一切诸佛皆伴也。一字之中，主伴功德无量无边，是即圆明具德之玄意。这也都是《华严》的道理，从一个阿字，出生一切陀罗尼；一切咒都从一个阿字出来的；从一切陀罗尼生一切佛，那么一切佛就在这一个“阿”字里头出来的。所以兴教大师也这么说，为什么念阿弥陀佛有好处？阿弥陀佛里有这个“阿”字。这么来说，持名的人就可以放心了。你要真正能放心的话，那我也就真正要向你致贺。这些古德，没有一个要骗人的，都持戒，妄语还得了，尤其在法上。在法上说假话去骗人，那是大妄语，比诈欺取财严重得多。

圆明具德之中，我们看见极乐世界例子很多。又彼国土，色声香味触（五尘），一一都圆明具德。所以极乐世界有好处，为什么要去？一一圆明具德，见光、见树、闻声、嗅香，莫不增益善根，又没有退缘。阿弥陀佛的愿力就是不退，一生之后就是阿鞞跋致，又寿命无量，所以决定成佛。怎么说色声香味触都是圆明具德呢？我们还引了很多经文：“若有众生，见我光明，照触其身，莫不安乐，慈心作善。”见光是色，色起作用，圆明具德。声音，八功德池的水，“波扬无量微妙音声。或闻佛法僧声、波罗蜜声、止息寂静声、无生无灭声、十力无畏声；或闻无性无作无我声、大慈大悲喜舍声、甘露灌顶受位声。得闻如是种种声已，其心清净，无诸分别，正直平等，成熟善根。”种种声音，圆明具德。香，“流布万种温雅德香，其有闻者，尘劳垢习，自然不起（闻到香，这尘劳污垢的习染都不起）。风触其身，安和调适（风吹的香到你身上安和），犹如比丘得灭尽定。”香也是圆明具德。味，“若有众生，睹菩提树，闻声，嗅香，尝其果味（尝尝菩提树果子的味），触其光影（接触到光、接触到影），念树的功德（这是意根），皆得六根清净，无诸恼患，住不退转，至成佛道。”所以色声香味触，连法也包括在内，这一切一切都是圆明具德。再补充一个例子，〈宝香普熏愿〉曰：“其香普熏十方世界，众生闻者，皆修佛行。”极乐世界的香，是普熏十方世界的。所以大家常常有这个情况，在修行的时候，或者心清净的时候，会闻到一阵很清妙之香。可见一毛一尘，莫不圆明具德。