(九)十世隔法异成门。《华严》所明十玄事事无碍境界，“却在此《无量寿经》”。

2017-12-30 10:07:38 点击数：

 

（我也正是学习莲池大师这个做法，就把《无量寿经》里头的经文挑选出来一看，这十玄门一门也不少，来证明本经是事事无碍，也证明本经就是圆教。）

 

(九)十世隔法异成门。

念老在《无量寿经讲座》第十二集说:㈨十世隔法异成门。此门表延促无碍，延促同时，一万年和一秒钟是同时。以上八门，横着说圆融之相。这个是竖着说，单指时间。十世者，过、现、未是三世。过去、未来、现在，每一世里又有三世，过去里有过现未，现在有过现未，未来有过现未。怎么一世里有三世呢？我就用现在的例子来说：现在讲这个书，既然在讲就是相续的，我现在在讲书，刚说过的那一句，是过去；现在这一句正说，是现在；下面还有一句要说，这是未来。过去一句、现在一句、未来一句，搁在一块，正是现在讲书。还说正在讲，已经就包括过去了，过去、未来也都是如此。所以三世，每一世又各有三世，就是九世，九世互入，为一总世。总世与前九相合，就是十世。此十世是相隔之法，时间，过去，现在。本来相隔之法，同时具足显现，相异而成，所以叫隔法异成。别异之法俱时成就，谓之异成。《华严》有三种：晋译《华严》最早，是六十卷；唐译《华严》是八十卷，加上最后译的《四十华严》的《普贤行愿品》成为八十一卷。这是晋译《华严初发心功德品》说：“知无量劫是一念，知一念即无量劫。”正说明这个玄门。这一念的时间，就是无量的劫了。“劫”，多少百里的大石头，天人穿极轻的薄纱衣服，五百年下来一下，用袖子摸这石头一下，什么时候把石头摸完才叫一劫。这个时间就不好算了，多长。无量劫就是一念，还是爱因斯坦说对了，时间是错觉。又《普贤行愿品》：“尽一切劫为一念”，“我于一念见三世”。这当前一念，可是已经见到过去、未来、现在了。表示延促同时（延是延长；促是很短），长短的时间是圆融的，三际一如之义。我们常常说三际一如，三际指过去、现在、未来。过去如是，未来如是，现在如是，三际都是如。说它是三，它又如一；说它如一，也可以把它分为三世，这就是佛法的微妙之处。《大疏》说：“若一夕之梦，翱翔百年。”一夕，《聊斋》的故事，黄梁梦，煮小米饭，这个饭还没煮熟呢，他已经从考中状元做二十年宰相，最后又罢了官，被仇人杀了。他这已经是一百年了，可只是一会儿的梦。在本经〈大教缘起品〉中同样的：“能于念顷，住无量亿劫。”在一念的时间里头，能安住无量亿的劫。〈德遵普贤品〉云：“于一念顷，遍游一切佛土。”在一念的时间里头，遍游了一切佛土。一切佛土，就是无量无边的佛土。〈歌叹佛德品〉云：“于一食顷，复往十方无边净刹。”在一顿饭的时候，到了十方无边的净佛刹。都是显第九玄门，这个时间，短和长相如。