(八)托事显法生解门。《华严》所明十玄事事无碍境界，“却在此《无量寿经》”。

2017-12-30 10:07:38 点击数：

 

（我也正是学习莲池大师这个做法，就把《无量寿经》里头的经文挑选出来一看，这十玄门一门也不少，来证明本经是事事无碍，也证明本经就是圆教。）

 

(八)托事显法生解门。

念老在《无量寿经讲座》第十二集说:㈧托事显法生解门。这个就特殊了，就要给密宗和禅宗的理论根据了。“托”，依托一个事情，来显现“法”。通过事来显法，也就是来显出本来的理体，也宣说一切妙法。“生解”，让众生得到真实的解。“托事”，由于上面的七种重重无尽，所以任何一个微尘、一个毛端，都是事事无碍法界，都是重重无尽不可思议。因此，就可以把任何一个微尘、任何一个事相，来显现法界的全体。如《华严经大疏》说：“立像竖臂，触目皆道。”立像，净土法门也有观像，一尊佛像，就看这个像。密宗可以观法器，观像，观字种，观曼陀罗。几个法器摆在一起就是个曼陀罗，几个种子字凑在一起是个曼陀罗。你到佛殿看见天花板上，好多梵文的字，那都是字种，那个字种凑在一起就是个曼陀罗，就是一个佛的坛城，都是“立像”。“竖臂”，竖个胳臂。“触目皆道”，碰着你眼睛的，都是无上之道。你所看的，没有一点地方不是道的。从前有一个人，在佛殿上吐痰，别人就批评他：“你怎么在佛殿上吐痰？”“好！请你找个没佛的地方我来吐。”那人没法说了。哪儿没有佛？“立像”，实质上到了密宗最高的心地法门，跟达摩祖师的禅完全是一味的。别人以为密宗之殊胜，就是因为它有很多法种种的，不是的，那还都是方便。主要最后最高的还就是达摩祖师的禅，六祖的禅。南禅不是北禅。

“竖臂”，禅宗的第一则公案，就是释迦牟尼佛拈起一支花来让大家看，这不就是托事显法生解吗？可是大众都莫名其妙，只有金色迦叶破颜微笑。“吾有正法眼藏，涅槃妙心，嘱咐摩诃迦叶”。所以教外别传，不立文字，也没有阶梯。会，就是；不会，铜墙铁壁。又俱胝，禅宗一个大德，他住庵，一天来一个比丘尼，进来之后连斗笠都不摘。你可以摘一摘笠子吗？比丘尼说：“你道得就脱掉笠子。”能说得出一句来，就“道得”。那道得当然就富于禅机的。他无言可对了，就说：哎呀！天也很晚（因为来的是女的，也不方便），外头是这种很野的地方，你在这儿留宿一晚吧（怕她晚上有危险）。她就说：“你道得即住。”你能说出一句来，我就留下。他说不出，那人拔腿就走。俱胝很惭愧，我这个男子汉，连一句都说不出，就想离开。晚上做梦，梦见告他不要走，明天有个肉身菩萨可以来。结果第二天天龙来了，他就请问，天龙就竖一个手指头（我就是说明这个竖臂，竖指和竖臂是一样的），俱胝就开悟了。所以以后凡人见他问话，他都是这么回答，说一指禅。他说：“吾得天龙一指禅，一生受用不尽。”他接人问什么？都是这儿，所以就是竖臂。像雪峰，南来的把球给滚出来，那大惠用大竹篦子，都属于这一类。还有，灵云一看见桃花，大悟了。灵云是云门的师父，云门是一宗。他说：“三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从一见桃花后，直至如今永不疑。”前疑永断，一点疑惑都没有、断了。这很不容易。香严就是击竹，他那儿扫地，看见地下一个石子，捡起石子一扔，旁边有竹子，打到一棵竹子上，啪、一响，开悟了。“一击忘所知，更不假修持。”碰到竹子这一响，把所知的都忘了，不用再修持了。这都是属于这一门，“托事显法生解门”。《无量寿经》中〈菩提道场品〉云：“又其道场，有菩提树。……复由见彼树故，获三种忍：一音响忍。二柔顺忍。三者无生法忍。佛告阿难：如是佛刹，华果树木，与诸众生而作佛事。”花果树木都是相，它给众生作殊胜的佛事，一见彼树，可证无生法忍，就是第八玄门“托事显法生解”之玄旨。由于因陀罗网重重无尽，所以一切无尽无边的东西，正合一毛一尘之中，“青青竹叶无非法身，郁郁黄花尽是般若”。竹子都是法身，菊花都是般若，那岂但竹子、岂但黄花，那何处不是？