讲解莲公开示笔记 第五会之四

2016-01-24 11:41:35 点击数：

第五会之四 处事当用第一念 勿用第二念

 

【处事时，廓然而大公，物来而顺应，事未至勿将迎，事已过勿留滞，坦坦荡荡鉴空衡平即第一念也。】

 

底下呢，就说到这个境界上了，做事，所以佛法、世法是要打成一片的。你说我这个念佛，我坐下来念多少，闭关什么的。出了关，自己完全就是贪嗔痴，一样一分也不减，那这个以身谤法，这个叫以身谤法。我从前就对于这个佛教我不信了，我就看见一些大居士，我说，「你们这个起心动念，还是这么曲里拐弯的。」那时我念初中了，我说，「你们信这个佛，这个佛教没起作用。」所以后来等到念到大学二年级的时候，一看《金刚经》我才明白，噢，我看不是这么回事儿。我说这些人辜负了佛法，哈哈哈…。

这个在事上，我们怎么是第一念呢？就是「廓然而大公，物来而顺应。」这是儒教的话。「廓然而大公」，开廓。我们的心太小了，要开，大公无私。我们这问题，其实这都是，这个你要这么做事，你就是极殊胜的修持嘛。所以这个道教什么，也都是这么讲：「静处养，动处练」，「长养圣胎」。你也是在那个静处那儿养啊，你光是会养，你动处不能练你怎么行啊？你就是温室的花木，一到风雪之中你就完啦，那你养什么啊？花养的固然再好，你不能拿到外头来的，不能成为松柏，不能成材。所以要「静处养」，要「动中练」啊。所以这个不能离开世法，不是能打成两截儿。「大公」！所以儒家就是说：「无私者明，无我者公」。「公」，他没有我，就公啊；没有私心，他就明啊。所以总是我们这个有一个摊儿啊，那是一个摊儿啊。有的人只是扩大了的「个人主义」，这是我的家庭，或者是我的学校，这是我的什么单位，或者是我们的同学会啦，什么什么，扩大了的个人主义。「大公」！所以佛就为普度一切众生，「大公」啊。

「廓然而大公，物来而顺应。」这个心，内心对于一切事物之来，「顺应」。顺着很好嘛，相顺它就没有矛盾了。抵触、矛盾、计较、分别，种种种种的，那就都是不顺哪。「物来而顺应」，相顺。为什么它能顺呢？因为物跟我是一体呀。所以孟子也说，「万物皆备于我」，不要说佛法了。「万物皆备于我」，我就备有万物，那万物就是我的一部分哪。那么，既然这个来的这一切都是我，你这还有什么叫做不顺哪？还有什么矛盾哪？我跟我自己矛盾？我这个左手跟右手闹矛盾？我就让你这右手去干活，左手我不帮忙，哈哈哈…，没有这个事儿。所以没有矛盾，没有抵触，配合的非常好嘛。你牙它就咬饭，舌头就往里头送。牙一闹矛盾，牙老咬舌头这就不行了。它这不闹，顺嘛，很顺，这都是很顺嘛。前脚走了，第二腿就跟上来了，它一体嘛，配合的非常好。当然这个顺应，还有两个比方，回头说一说。

「事未至勿将迎」，事情没有到，你不要先就在这儿，哎呀，牵肠挂肚啊。事情过了，过了之后你也不要在那儿思虑重重啊，在那儿留恋哪。当然这个「事」字包括了一些内容啊，不是非得去拘泥这个事儿来。你说明天要考试，我今天到了卷子来了之后我再去答问题，这么体会太机械了。当然连那个准备也在这里头，你先要去准备每次入学的题目，我先去做，先去温习。虽然考试还没有到，但是你这个准备也包括在这个「事」里。事情过了之后嘛，我要好好总结总结，这都包括在「事」里头。不要单起心，「噢，我这个事儿先就别管，后头我也不管，所以只有到了考场给我卷子我才开始，我才管。」这个有几分机械。事，要包括计划呀，什么什么种种的这些都在内嘛，酝酿啊，第一个阶段，第二个阶段，事情完了之后总结啊，这都属于事的范围。这些事情没有到之前，你用不着你在那儿先烦心。过去了，过去总结完了就完了。做事情就是这么。事情都要做，要做嘛就要这样去做。

「坦坦荡荡」。所以说「君子坦荡荡，小人常戚戚。」小人他老是在那儿愁啊，老是揪心吊胆哪。所以《无量寿经》说的很好，是「有无同忧」。那儿说，「我现在是发愁，就是我没有嘛，你把房子也给我了，什么东西也给我了，什么东西都来了，我就不忧了嘛。」那才怪呢，没有这个事儿，有了你更忧。有了，你又怕万一这要地震了，我这些好东西一块儿给我震没了，哈哈…，来了什么社会秩序乱了，来了什么，像过去红卫兵来了，都给你搬走了，是不是。所以「适小具有，又忧非常。」眷属也是这样，没有爱人，想有爱人，有了爱人之后，爱人回头又跟别人感情好了，又害怕。我有个孩子，孩子他中间他万一他要病了怎么办？他要死了怎么办？他出去，他要回来晚一点儿我就担心哪。「小人常戚戚」，他就没有一个时候是快乐的，总那儿提心吊胆。君子就坦荡荡，心中不留一点点东西。来啦，事情来了就办，办完就完了，是不是呀，「尽人事，听天命」嘛。我人事该做的我做嘛，这到底怎么样，成功不成功，那还有一个天命呢。他要听天命了，就没有常戚戚了。不是这个都是你事情所能决定的，办对了这个事情就成功。这事只是你尽到你应当做的那一份。你该做的你做，到底怎么样，还要听天命嘛。要懂得听天命，他就不这么忧苦啦。

 「坦」，就是平的意思；「荡」，就是空的意思，坦荡荡。所以底下就说「鉴空衡平」。「鉴」是镜子，镜子就是由于它「空」啊，所以来什么，它能照什么。镜子里头原来没有影儿，镜子本来什么都没有，它空的嘛。它是你什么时候来了就显出来了，所以荡荡然，镜子不是荡荡然吗？一切都没有，荡然无余呀。「衡」就是秤啊，度量衡，衡就是秤，秤杆一平，它「平」，它就给你约出份量来呀。那个坨一弄一平，一平嘛，答数就出去了。「坦」就是平啊，这个心中很平啊，心中很空啊。空如那个秤的「平」啊，这就是坦坦荡荡。「平」啊，平坦；「荡」，荡然，空啊。也是要放下，没有这些，连放下也放下， 这就是「物来而顺应」。你看这个秤，它一平，多少斤就知道啦；镜子它空，谁来一照就清楚了。比如这儿有一点儿没洗干净，看见了，啊，我要再洗一洗，这是第一念哪。