讲解莲公开示笔记 第五会之一

2016-01-24 11:41:35 点击数：

一九八三年五月二十九日   讲于北京莲舍

 

第五会之一 念佛处事 皆当用第一念

 

莲公《自警录》

 【无论念佛处事，皆当用第一念，勿用第二念。
念佛时，一切莫管，字句分明，平平常常，老实念去，即所谓第一念也。若矜躁卜度，希冀玄妙，或计功求速，或背境向心，即流入第二念矣。第一念是智，第二念是识，随识即染，依智则净。
处事时，廓然而大公，物来而顺应，事未至勿将迎，事已过勿留滞，坦坦荡荡鉴空衡平即第一念也。若计较人我瞻顾得失，或牵于感情，或激于意气，则流入第二念矣。第一念是理，第二念是欲，徇欲即暗，循理则明。】

 

所以我们这个密法讲究师恩哪，刚才我提的，要把这个莲华精舍的这些密轨都恢复，是报师恩哪。这个是文化大革命之后的第一个工作。第二个工作呢，大家也都知道，就是《无量寿经》的批注。还是报师恩哪。我们这个师、这个善知识的这个恩，超过父母啊。

现在我们把夏老师的，陈大师兄的这个记录，再把它，再来学习，还是为了报师恩哪。因为这是师的，他的愿望，他为什么给我们讲这些？他就希望我们从这个开示里头，真正来解决问题嘛。所以这个什么叫做「孝」啊？就是以能够继承这个师的志，师的愿，这才是孝啊。所以我常常跟夏老师说：「接力赛跑嘛。」夏老师很欣赏，喜欢我这个提法。打着法炬，底下得有着人，我接着这个法炬，我再跑上一段。大家将来更多的时候，可以分着点一点，这不就更多了嘛，接着跑嘛。

那么这一段里头，引的夏老师这个对于大众的那个开示，那个在前几次都说完了，很重要啊。那天是个元旦，到的人很多。今天所要介绍的这一段呢，是在夏师的《自警录》里头。这个就不是对大众说的，是夏老师自己要求自己的。就正因为什么呢，因为那一段对我们说的里头呢，一上来就谈了个「一」跟「二」，说「一就诚，二就伪」呀，「诚就一」啊，「伪就二」啊，谈了个「一」和「二」。那么这一段呢，就跟那个就有关系呀，这也谈的「一」和「二」。那么那一段嘛，咱们是前几次谈的那个内容，所以今天所要说的呢，是《自警录》里面的，就是自己警惕自己的话，那么这个提了一个「第一念」，「第二念」。

【无论念佛处事，皆当用第一念，勿用第二念。】

 

所以头一句啊，「无论念佛处事，皆当用第一念，勿用第二念。」就是说，念佛也罢，做一些事儿也罢，这就世法、出世法都有了。这个佛法不离世法呀，很多人都把它变成两套了。我说变成两套的人哪，就去看看「白毛女」去。这个黄世仁的母亲就是两套，她不就是两套吗？进了佛堂了，她是佛教徒；出了佛堂了，就是一个恶霸地主。这个不行啊！就是不要说佛法啦，那就是儒教也说，读了《论语》之后，你读跟没读还是一样，你还是你这么一个人，你就是《论语》没念好。你念了之后就是应该有变化呀。所以他就不光是念佛里头我要清净啊，我要什么什么呀，一切遇缘、应人、接物，一举一动，都应当是一个辙儿，不能这个…。当然有的时候，你现在可以说可以有点儿方便，因为现在在工作机关上做事，我不暴露我信佛的身份，这个是一种善巧方便。说的是你的内心，你这个内心里头。如果说是你下了座之后，你就和那个普通人没有任何两样，或者说跟你过去没有什么两样，那就说明你这个修持不得力呀。

所以夏老师就说，「念佛要用第一念」，这个咱们都很容易懂啊；「做事也是一样」，在这个地方就是广啦。不是仅仅说我今儿上了座了、点了香了、拜了佛这是修持。一切事都是修持。所以呀，自己到底是个什么情况，要在那个境上去检验。遇见了境，遇见了事儿是什么情况？尤其是自个儿怕的那个东西，你怎么样？过不去的那个东西，怎么样？这都在这些问题上。所以大家老讲功夫，功夫在哪儿？功夫，「力道须从境上炼」。你到底有没有功夫啊？不看你那儿怎么…，就看你真正这个问题来了，你怎么样。你完全打败仗了，就没有功夫，功夫等于零，那有什么功夫啊！你能跟它战斗个几合，打了胜仗了，这才开始可以谈功夫。所以就是说，不是说我们这个念佛了之后啊，好像是…，千万不可以变成黄世仁的母亲哪，什么坏事做完了，我一进佛堂，这个功德殊胜，我什么罪都给我忏掉了，我明天照常做恶，那这个就是不行啊。

那么「第一」、「第二」这个在老师的境界上很深哪。在一般人来说，这个「第一」、」第二」，一般人来说，根本就没有个「第一」了，就整个是在「第二」里头。所以这个里头咱们不能够错会。错会了，比方说，在这个电车上，他踩了我脚了，他还很不礼貌，我就骂他了，很自然，我就很有气。这个很自然就很有气，这个千万不要错认，这个不是第一念哪，这早不知是第几念了。那么先还很有气，后来一想，哎呀，我不应该跟他一般见识，我不应该跟他吵，或者这儿流氓很多，他回头掏出刀子捅我一下，我没有跟他吵。那么这个把那个要吵当作第一，这个不吵当作第二，其实都不是第一第二，这整个都不知道到第几去了。这话怎么说呢？这不是《楞严经》讲了嘛，这个世界就是净土啊。这个在《维摩诘经》里头讲了，这个讲的很详细了，这个《楞严经》也说了，我指按地，海印发光，我这个指头一按这个地，这个海印发光，这都是海印哪，等同诸佛的净土，没有什么差别啊。那比天宫就不知殊胜多少万万万万倍了。「汝暂举心，尘劳先起」，你刚一起心动念，那个尘劳先起来啦。那根据释迦牟尼佛这个话，「尘劳先起」，所以大家这个第一念的情况就不存在了。所以这个不要错。有的时后，我就直起直用，我想干什么就这么干，不用管我自个儿，我这就叫第一念，那就错会啦。所以有的时候还是要克制呀，就是说你那个第一早不是第一了，这一点是要声明。

真正说到这个第一念哪，真正说到这个第一念，第一念全是现量。众生也整天在这个现量里头，就是那个时间过得太快了。你见色闻声一切的事儿，比如我一看见东西，看见这个，当然是眼根，你的眼根呢，那就等于那个照相机的那个东西呀，那个镜头啊，有这么一个物质的东西在这儿，这眼根哪；还有一个眼识，这个眼根、眼识很难分，咱们众生很难分哪。眼根是个什么？眼识是个什么？那眼根就可以说是纯物质的，眼识就跟咱们生命，就是跟咱们这个人有关系，活的。你死了也可以挖个眼球来嘛，还可以移植嘛，那是别人的眼根嘛。但是移植，你不能把他眼识移过来，对不对？哈哈哈…，这个大家就比较清楚，是吧？眼根就是那个物质，眼识…。所以一看东西，眼根先看了，先通过这个照相机这个镜头，它马上就眼识，眼识大家要知道，眼识是现量的，不但眼识是现量的，耳识，鼻识，身识都是现量的。所以「五八」没有问题呀，这问题出在「六七」啊，所以「六七因中转，五八果上圆。」五八就是这回事儿，现在是这么回事儿，将来也是这回事儿，所以这个没有什么对它叫用什么功。我们所要用功的也就是第六识、第七识。第六、第七识咱们在因中把它转了，那五八它本来就是圆满的，它自然就在果上就圆满了嘛。它本来是现量。阿赖耶识也一样啊，你什么来了之后，第七识一传，传到阿赖耶识，阿赖耶识就收藏了，也没有分别，也没有歪曲。它有歪曲就坏啦，你要知道，哈哈哈哈…。所以现量，清清楚楚，清清楚楚，这个阿赖耶识。所以转识成智，你只要把第六第七一转，第五第八自然它就转了，前头是成所作智，后头就是大圆境智，无所不照，无所不包，大圆境智。

问题就在第六、第七上。第六是意识，分别；第七是执我。所以我们的毛病就在这四个字上，一个是「分别」，一个是「执我」。分别是虚妄分别，颠倒分别，无分别中你要去分别它，虚妄的。还有很多颠倒见，总是在这个虚妄颠倒之中。那么第七识就「执我」呀，我们所以老有个「我」在这儿运转哪，就是第七识。这问题就出在这两个识上。

所以我们见色的时候，眼根，马上就是眼识，眼根它就是个机器嘛，它没有什么问题嘛，是不是？机器这还是好的嘛，这个快门一按，唉，这个照相机这个地方光线就进来了。眼识它就是属于咱们这个…，就是活的了，眼识就接触了这个，这个眼识一来，意识跟着就来了，意识就分别了，一分别就成这一堆了，一分别就成了「遍计执」，它就是执着、计较。所以我们现在都在遍计执里头。第六识它起作用了，它是虚妄分别，颠倒分别。

所以现在说老实话，所以就是现在这一屋子的人，我看见的这一屋子人，大地山河这一切，这都是在遍计执中。你们看见我也是一样，这一切都是遍计执中的事情。为什么有这个？它就有一个第六识，意识，在那儿起作用。所以从这个现量的眼识，到这个遍计执的意识之间，没有时间停留。那众生就是，没有修行的众生，它这一切就是这么快，那不等你还知道你这个现量是什么境界，你已经…。就好像那个麻，它本来是麻，一条麻绳，你一看见它以为是个长虫。所以当你看它是个长虫的时候，所以你这就…。实际上是怎么着？实际是那个麻进到你眼睛里来了，你看见是个长虫，它本体不过是个麻嘛，你这个东西它不就是那个麻嘛！但是自个儿那个时候，就是因为你遍计执一来，你意识一分别，你一看见，你就说这个是条蛇，你就吓跑了。所以能够认它是个绳儿，你就不会跑走了。你要看见是麻，那你就知道它的本体了，那实际整个暴露给你了，你要知道。你看见是个蛇的时候，你看见那个大地山河的时候，看见这一切的时候，你看见我，我看见你的时候，那这个妙明真心就整个无遗的都显示给你了。麻嘛！它为什么会有这条蛇？不就是那麻跟那儿了嘛。你看见这一切，那这一切就是整个的是妙明真心哪，可是你这个意识来得太快呀，这就是那个第二念。这个第二念来得太快啊，那就成了长虫了嘛。但是在你看到是长虫的时候，你不会相信这是麻绳，「我看的是长虫，谁说是麻绳儿？」当告诉你，连麻绳也没有，就是麻；你这个根本不…，「你胡说八道」，哈哈哈哈…。所以我告诉你，「这都是你的心。」你说，「这是怎么回事儿？怎么这我的心哪？」哈哈哈…。

所以「当用第一念，勿用第二念。」所以就是，这个色跟声哪有什么坏呀？那迦叶不就是看见拈花嘛。佛就拈起了一枝花嘛，他不就是看见这个花，他就微笑开悟了。那后来中国的灵云，看见桃花盛开的时候，一看见桃花，开悟了。那个香严扫地，扫地一个石头子儿，拿起一个石头子儿一扔，这个很自然嘛，在庙里扫地，有一个石头子儿，石头子儿一扔，一扔正好碰到竹子上，「嘣」一响，一响，开悟了。声音嘛！所以见色闻声哪里有坏呀。所以古人禅宗的话，「见色闻声不用聋」啊！你只要不起那个分别嘛。但是这个不起分别呢，不是一般人的境界。所以他在那个时候…，为什么他听见竹子一响，石头扔出去打竹子一响，他就开悟了？为什么灵云看见桃花盛开，一看见桃花他开悟了？人家看多福，找多福去，多福在河那边，他在河这边，多福看见他，拿扇子一摇，招呼他，他开悟了。这个还看见多福本人啦，还有一个人看见多福庙，庙里那个旗杆，旗杆上的幡，一看那个幡就开悟了。不须要跟你谈什么。所以「见色闻声不用聋」啊。

这一点，夏老师「当用第一念，勿用第二念」嘛。在这个境界之上，我们也只能够说，这是老师的境界。目前，不是每个人哪，我要用第一念，我现在就是「我怎么使这第一念哪？」听见常常这么说，一听讲这个话，他就要赶紧就，「我怎么使这第一念哪？」他这个就是有的时候…。但是，这个讲了有什么用啊？老师的境界啊， 底下有，底下这个第二念是什么，有些内容。我们念佛中，什么叫做第二念，我们要把那些东西去避免它嘛，这法子我们每个人都用得上。你当用第一念，第一念恐怕说是现在根本不见得就容易用。还有咱们举的这个说法太深啦，就说天天见色闻声，都有现量，这个太深了。就是你不要有这个计较分别，单单纯纯起这一念，你这个也就很有不同啊，很有不同啊。

我们举几个例子，头一个就是鸠摩罗什的，小孩儿一点点高，到庙里去，看见一个钵，一个古代的钵，非常庄严，他看见觉得美啊，赞美呀，为了表示他的恭敬，表示他的赞美，他就把这个钵…，「我应该把它顶在头上」，表示恭敬，他就把这个钵顶在头上。他这一顶，别人就觉得奇怪，「哎呀，你这个小孩儿呀，怎么能顶得住这么重的东西啊？」他那一想，「我这么个小孩儿，这个是很沉啊，我怎么能顶得动？」哎，马上就顶不动了。这也是说明，咱们那个不大好体会，刚才说的那个。这个就好体会一点儿。就是从自心清清净净的就这么一念，它这一念它就是超乎寻常的作用。你等到世间咱们这个老的，这个老一套的这个玩意儿来啦，「它，我还很小，我没这个力气，它应该很沈，我应该顶不动。」这些东西一来，你就顶不动了。

这个古代的，咱们不说这么远，说近代的。我们要知道这些事儿，实际上，就是说这些东西都是这个第二念造成的。有的人就不大肯信，所以我们要讲一点例子就在这儿。不大肯信，这道理是很难信哪。就说在青岛，牛老去青岛，青岛有个湛山寺，你要去就可以去游游湛山寺。这个湛山寺有一个人闭关，大家传说他闭关之中，他这个关房都上了锁的，那很严格的，比我们这儿严格的，不出来，上锁，那想出来也不行。吃东西人给你送，大便小便，盆儿拿出去，别人有人护持你的关，不能出来，也不能有人来跟你聊天。可是他在关之中，他想了想，「今儿我要去大殿去拜佛。」心里头清清净净忽然起了这一念，起了这一念就到了大殿上拜佛。拜了佛之后嘛，他就说，「我还在闭关，我回我关房。」就回他关房了。走到关房进不去，锁着门呢，就跟那儿等。等到庙里和尚来了，就说：「师兄啊，你给我开锁呀，让我进去。」师兄说：「我给你开锁，叫你进去，你怎么出来的？」「嗳？不知道。」就轰动全庙啊。这个事儿就是很重要的一个事儿，当年我听了之后，这个事儿说明好多问题啊，大家要知道，说明好多问题啊，不能轻视。我就问夏老师，我说：「夏老师，你知道不知道有这个事儿啊？」他说：「我怎么不知道，这人就是我亲戚。」是外甥辈儿的，这是对于夏老师外甥辈儿的这么一个人，就是他在那儿闭关，真有其事。这不是一个证明吗？

这一个证明咱们说还不够，我再有一个证明。那时候倓老去南方以前，从北京路过，快解放啦。那我们电台请他，那时候我在电台呀，我请他到电台来。过去的旧社会，那些事情实在是，哎呀，味同嚼蜡，苦不可言哪。但是我就是利用这个电台，请了些人讲经说法呀，觉得这个还能稍微赎一赎罪。你做官有罪呀，嗯，好重的罪呀，好重的罪呀，赎一点儿罪。那我亲自招待他，倓老，就跟他问，我说「老法师啊」，我说「你是湛山寺的方丈啊」，我说：「当年听说湛山寺有这么一个事儿呀，是不是真的？老法师知道不知道这个事儿？」「我怎么不知道，我当时就是方丈！」所以确证，确证！那是夏老师的亲戚，哈哈哈…，在那个庙，庙里那个方丈就是倓老，当面他告诉我，「我就是那庙的方丈。」所以我们都要知道，不要被这个东西骗住。所以人，你哪里就是三度空间哪？你这妄想执着，所以你才是三度空间啊，你这个墙壁它就挡住你了。在你这个第一念的时候，什么叫墙壁啊？什么叫肉体呀？就是无碍的！要到大殿就到大殿，这是第一念。回来的时候，看见关房有锁，进不来了，这是第二念了，哈哈哈哈…。就差这么多。这个事情大家都把它记住，很说明问题。你说这个《心经》，「色即是空」啊，你就尽喜欢讲道理啊，讲道理你总不像这个故事这么深刻。它怎么不空啊！

就是你们现在说的这个什么张某某，什么他这个阿利，一下子把他皮包，把这个录音机呀，他找了这么一个人哪，奇异功能啊。这个录音机唱着录音的时候，他这一下子就叫这个录音机进入这个保险柜了，还这儿在唱，那儿进去还唱。那这个电线怎么办呢？电线从那个，保险柜不是有个缝儿吗，还在那个缝连着，跟插销插着呢。他一拍桌子，这就进去了。那么据他说是有个人帮他忙嘛。这个大家要科学去研究，就好难办，好难办哪。这到底怎么回事啊？它本来空。这都是你的妄想，你这儿认为它有这么个东西堵着不能进。没这么回事儿！没有这么回事！所以那个阿利其实也并不很高，好像是个什么，老拿鼻子去闻，水平不高嘛，好去闻东西嘛，因为他说是狗，哈哈哈…，也可能还是别的嘛，动物喜欢闻的很多。它就有这种法，这种所谓他们的这个通，这种妖通吧。你不管你什么通吧，总之说，这个为什么能够如此？你就利用「术」也罢，总之它是什么，它有一个根本的东西，根本的这些东西，根本是不存在的。很多是障眼法呀，很多是障眼法呀。

这个障眼法顺便说一说，从前那个东风市场，从前是没拆之前，那里头有表演，有杂耍摊儿，有变戏法儿的，你们不行了(编按：指一些在场者年岁小没赶上)，这都还行，这你们几位还行，东风市场那儿，还有吃羊肚、豆汁儿，杂耍儿，这咱们都行，你还行…。那喝茶的茶楼很高，这个茶楼里面看底下变戏法儿呢，看到大家非常入神，他就觉得很平淡，很平淡，很平淡嘛。这个待一会儿呀，看魔术的人也来了，「啊，今儿这个精彩啊！」怎么怎么大家那儿议论著。他就问，「你们看见什么了，这么精彩？」「今儿个，这个太奇怪了，把一个大牛拉到坛子里去了。」「哪有这么回事儿？」他说：「我是上头看得清清楚楚，我看见往里搁了个蛤蟆。」他在楼上看哪，他没有被催眠哪，他在楼上看，不在他催眠范围之内。那看的人被他催眠了，就看见把个大牛被拉坛子里去了，所以他们就看得精彩得不得了。他在上面，这平淡无奇，「这些人干吗这么发愣啊？」所以这个都是些障眼法。