讲解莲公开示笔记 第三会之四

2016-01-24 11:41:35 点击数：

第三会之四 修行与出生死

 

另外就是修行中，大家为什么老修行，老在这个生死之中出不去？有四个原因，这也是《恒河大手印》讲的，所以老在生死里头。这个《恒河大手印》的具体内容今天咱们不能介绍了。总之这里头就谈得很直截。所以显教是密宗，密宗是显教啊。你说了半天之后，禅宗不许你明说，你要避讳啊，夏老师也告诉你「语忌十成」。大家都好像是，这些话你不懂得，就密起来了，所以显教倒成了密宗。真正到了密宗里头，上师真给你进行这个灌顶的时候，他就是说得很直截了当、很明白，所以他这一点密宗倒成了显教了。那么他在有他这个水平之后，当然他也就能接受。不然的话，有一个很大的毛病，听了之后，将来就是自个儿稍微有一点进展，自个儿以为就是了，就是这么回事了，我已经就都悟了或者什么，这个毛病，所以一定要师父给你证明，你以后是怎么回事，师父给你证明。

那么这里头讲四个人四种不行，是哪四个原因不行呢？为什么老在生死出不去呢？最根本的一个就是「无明」。那因为无明，所以就十二因缘嘛，无明就老死，无明尽就老死尽。当然到了这个大圆满、大手印就没有无明，也没有老死了，那就完了，就出去了。那么你带着还有众生、还有这个「二」的时候，那这个无明就是根本，第一个是「无明」。第二个是「见」，就你这个见解。谁脑袋里都有个见解，你在这个六道中所以出不去，就是你脑袋里现在这个见解。不管你正不正，就是你这个见解成了一个原因，成了一个障。第三个就是「贪」，第四个就是「爱」，这四个很好。

第一个是「无明」，无明咱们现在没办法。可是你这个念佛、参禅，你这读经都是用这种佛的无上的、无漏的东西来加持啊，来熏咱们的无明，无明可以薄。你无明破一点儿，你就证一分法身，那你就不是凡夫了，你就是贤圣，那就是到了四十二个位次里的一个位次了。所以一般这无明是不大容易，但是我们叫它薄一些。

「贪爱」呢，贪嘛，贪着嘛，咱们不都贪着嘛，什么都贪恋哪。爱有种种的爱呀，这两个搁在一块儿最根本的是什么呢，那就是所谓情爱，男欢女爱。「一切众生皆因淫欲而正性命」，众生的性命怎么来的？是从淫欲而出生的，所以这是一个根本。所以佛都说了，说是这个世间幸亏只有一件事是这么难办，就是这个情欲啊，如果另外还有一件事情跟情欲是一般的分量的话，一切众生都没法出离啊。所以就知道，这个众生之所以在六道中老转，今天这儿投胎，明儿那儿投胎，有的还要驴胎马腹转来转去。驴胎马腹怎么进去的？也是情欲啊，动了情欲之念，你要不动那个欲念你进不去，嗯，都是动了欲念才进去。

所以这四个根本很重要：无明、见、贪、爱。那么可以从哪儿下手呢？我觉得是从「见」上下手。你要去断贪爱你也得有「见」哪，不然你硬，怎么断哪。所以我从来都是对于人，都不主张人说你都得出家，你甭结婚哪。我的孩子也都结了婚了，硬的是不行的。所以怎么着呢，那就只有什么呢，只有就是说从「见」上逐渐淡哪，一点点淡起来，有智慧。你没有替代的是不行啊，你没有东西替代之后，它出篓子出更大的篓子，你有个替代的东西，智慧来了就好办了。

那么「见」在这一头儿这么重要，另外在修行路上四个要门是什么呢？就是见、修、行、果。所以我们老提「见」哪，这个「见」的重要就在此。你生死根本也是因为这个「见」；你要修行进要门的话，也就首先进哪个要门？进这个「见」的要门。你先有了大手印见，就进了一个门了。然后是大手印的修，那也不是咱们这样的修，咱们这样的修，你这有行有证的修，那不是大手印的修。当然你要是真正像夏老师说的那样念佛，暗合道妙那也是，但能做到那一步的人也还不是很多。大手印正规的它的定义，它的说法，讲「明合」不讲「暗合」的话，那大手印它的修，那总之说你要离开一切计较执着，这才是「见」；要没有散乱才是「修」；要无所求，真正无所求才是「行」；真正无所得才是「证」，所以都到这！

所以《心经》讲「无所得故」。《心经》不是讲「无所得故，菩提萨埵」吗。可是修行人偏偏他来个有所得，总想得点儿什么。有想得一点儿的那个心叫做什么心？就叫「偷心」。没有什么好听的，就是小偷儿那个心。小偷儿他不老想得点儿东西嘛，他总不是把我的东西给你吧，他总是要得点儿东西嘛。所以偷心不死，一个出家人如果偷心不死，滴水难消。你偷心不死，人家供养一滴水，你将来都得披毛戴角去还，就这么严重。所以就是禅宗有个公案，开悟是像什么，像「贼入空室」。哎呀！想进哪，撬门撬锁，这里头不定要进来之后得什么。一进来，门好容易，哗！一下开朗进来了，忽然很高兴，就相当于开悟的时候那个惊喜的境界。进来了一看，什么都没有，空！这个想偷的心就一点儿也没有了。你偷什么？没有！哈哈哈哈…。这也是开悟的一个比方，「贼入空室」，就死尽了偷心了，这就悟了。所以你不悟之前，你总是这偷心在用事。所以「必须除尽有所得心」，把一个有所得的心把它除干净，必须要把这个除得干净，「方能行至行不到处。」这些个咱们所讲的大手印，大圆满，禅宗的明心见性，这一切是个行不到处，是你所谓的修行，种种行，你所行不到的地方。你说你禅定许你得，神通许你得，那有一定的嘛，你去行就得到这个果，这个不是，这是个行不到处。你怎么能够行到了那个行不到的地方呢？你必须除尽了有所得心哪，方能行至行不到处。

实际上我就看了一看，我也比较放心哪。这些年所以跟大家所坚持的，大家好像说是我们觉得还有很多很别扭，很接受不了，常常又给指出大家一些问题，有时还跟一些老修有些辩论，现在看来我这一些还确确是接受了贡师的这个，是师父的，传授下来的东西，没有违背。所以我这几个老师呀，夏老师、贡噶上师、王上师都是大成就的人，所以这个因缘也很殊胜。所以有一次我跟杨某说：「我要再不用功，就该雷劈了。」这不是从居士林我就退下来了，我说我再要不用功就该雷劈了。现在也再说一句，现在又可以说一句，哈哈哈哈…，现在今天这个情形之下，我不真实用功，再取得一点儿真实的进展，也该雷劈。就是这么糊糊弄弄的，去年是这样，今年还是这样，那怎么能对得起这些老师啊。

那么我们就是下次还有，还是这。我们不要太多，我们慢慢消化。这个我们来，我们底下还是这，下次来还是这。底下还有第一念、第二念，这个精彩之处很多。这个大家听了之后呢，有什么想法，还有些什么东西，那么我们在最近，我们打算看两次能不能够告一段落，再举行两次。