《无量寿经讲座》第六十六集摘录（二）

2017-10-03 10:58:47 点击数：

 

    念老在《无量寿经讲座》第六十六集讲：“求法故，不生退屈谄伪之心。设入大火，不应疑悔。何以故？彼无量亿诸菩萨等，皆悉求此微妙法门，尊重听闻，不生违背。多有菩萨，欲闻此经，而不能得。是故汝等，应求此法。

 

    本段释迦牟尼佛又深劝大众，坚信此净土法门与《无量寿经》。所以对弥勒菩萨说：“为求法故”，众生要来求这个殊胜的大法，要“不生退屈谄伪之心。设入大火，不应疑悔。”要求这个法，你不要生退心。“退”就是退转，往后退；“屈”就是弯曲，顶不住了，拐弯了；“谄伪”就是虚妄，假的。总有人佞佛，就是巴结，佛是巴结能够感应的吗？恐怕只应该挨打吧。所以不要生出这一种心。“求法”就是“直心”。以四宏誓愿中，法门无量誓愿学。何况这是净土宗第一之法，也是净土宗第一之经，而且也是整个佛教中的第一之经。这日本就是这么说的，但中国人说了就会有好多人要反对，日本的大德说《华严》也比不了这个经。在中国过去就是不敢这么说，蕅益胆子大一些，莲池大师也是让《华严》，《华严》是全圆，这个经是部分圆。咱们这个经中，弥陀发愿：“假令供养恒沙圣，不如坚勇求正觉。”你去供养恒沙的圣，不如很坚定勇猛的来求正觉。求正觉者首应求正法。所以应当坚信，不要生退屈谄伪之心。“设入大火，不应疑悔”。“设”者假设。假设身入大火，招来这样的祸，也不要怀疑、不要后悔。当如阿弥陀佛因地发愿，“纵使身止诸苦中，如是愿心永不退”。始终是深信切愿，在大火之中也不应疑悔。

    “何以故？”佛就怕众生不懂，所以自问。下面就从正反两方面，深显其义：从正面说，如〈菩萨往生品〉所明，“彼无量亿诸菩萨等，皆悉求此微妙法门，尊重听闻，不生违背，信受奉行，悉生极乐”。“违”就是违反，“背”就是相背，叫你往东你往西。亿就是万万。无量无边万万的菩萨，都要求这个微妙法门，而且尊重听闻，对于经里的话不要违反、不要相背，因此大家不要生退屈谄伪之心。何况现在我们人手一册，这是多少亿菩萨想求求不到的。不是说大家已经超过这些菩萨，我们应当相信这宝贵的因缘，确实难遇！机会不会再来的，稍纵即逝。所以古时那些大彻大悟的，当机就立断！要把握住这些机会。从反面说，“多有菩萨欲闻此经而不能得”。佛不骗人，有这个因缘来说此微妙法。所以，大家有时听了点密咒、密法，都要知道，这是非常难遇的。贤劫千佛里头没有几尊佛说密法，释迦牟尼佛是一个。释迦牟尼佛之后，要很久很久才有佛来传密法。所以也不要太自卑，自己现在不行，确实不行，但自己本来是佛，现在又有这种机缘遇到这样的大法，也不应该错过这个机会，把自己应当挑的担子甩在一边了。下一品中复云：有一亿菩萨以不闻此经，而退转于无上菩提。是从反面以劝坚信。末后总结全品，佛慈悲咐嘱，再劝大众：“是故汝等，应求此法”。所以“非是小乘”，而且是“第一弟子”。