《无量寿经讲座》第六十五集摘录（十四）
2017-09-17 16:59:55 点击数：
念老在《无量寿经讲座》第六十五集讲：“《金刚经》那空，蕅益大师给破了。不是大家所理会的那样，都是片面。这样炽然修行六波罗蜜，他不取相。为什么？他无住法住于般若之中，所以就能够使很少的一点布施跟虚空相等。“众生相反住于相故，妄自计果计因，观大观小”，作种种的分别，所以就如仰箭射虚空。“若能称性而住”，怎么住？“称性而住”，称自己的本性而住，就是如法性而住，也就是如如而住，不住一切相，只住于如。这就譬如芥子当中一点的空，跟十方的虚空有什么分别？请问大家你们回答回答有什么分别？实际就是这样。因为你执着了，它就不一样了，你要不执着，本来就是如此。所以这微少的布施可与虚空等。芥子中的空跟十方的空，性是无二无别。本性无二，也没有分别。因为空没有内外、彼此、方隅、形相等等的差别。也没有小空与大空的不同之处。你说小空跟大空有什么不同之处？同样是一个空。“无相之福，其福乃大”。若离相念佛，离相修法，离相做一切的功德，这个福就大了。能力如芥子中的空，跟十方的空一样。《金刚经》的话：“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”你违反了这些道理，很大的福田也成了有限度的。就是我说那杯子里有毒，你没有洗，拿来装了很好的药，你喝下去，那药没有毛病，是杯子有毒不干净，你喝了毒药，把你毒死了，你还怪大夫。所以要把杯子洗干净，不要执着。往往大家就是总想得境界、得神通、得感应，都是有所求。有所求就成了有为、有住，都是这一类。你做的功德七折八扣了。若无为法才能相应。上引《金刚般若》，皆是表取相分别之失。故经云“求出轮回，终不能得……若以无相智慧，植众德本”，求生净土，永得解脱。众德之本，就是发菩提心，一向专念。这是本经的宗。”