（三）“唯此五恶世间”是“最为剧苦”

2017-09-02 10:04:27 点击数：

 

念老在《无量寿经讲座》第五十九集讲：“第三明婬恶以及因婬恶而引起之贪嗔等恶。是杀盗淫。“世间人民相因寄生”。此句指众生由于相互间之业因而出生于世。《会疏》曰：“世界安立，单阳不成，独阴不育。夫妇相因相成。又父子相因，君臣相资。凡天地之间，无独立义。故云‘相因寄生’。”盖指众生皆有共业与别业。因彼此有共同之业报，乃于同一时期同一世界而出生。又因别业各各不同。由于彼此个别宿业之缘，或为眷属，或为仇敌。同生于世，以偿宿因。故云“相因寄生”。都是因为共业互相为因，所以儿子就要靠父亲抚养，生下来先要有父亲。所谓因缘，都是因为这些业缘而生。“寿命几何”者，百年短暂，无常迅速。人命在呼吸间，转瞬即逝。但世人颠倒，不识苦空无常，但求幻妄之乐。如蛾赴火，自焚其身。是以“不良之人，身心不正”，心也不正，身也不正。“常怀邪恶”，心里所想都是邪恶之事，不走正路。

 

“常念婬妷”，所想的都是婬妷邪事。又婬者，乃十恶之一。婬为枷锁，缚众生故；婬为罪源，生诸厄故。一切众生皆因婬欲而入生死。故云：生死根本，欲为第一。如下引诸经论，皆备言婬欲之患。《沙弥律》曰：“在家五戒，惟制邪婬；出家十戒，全断婬欲。但干犯世间一切男女，悉名破戒。乃至世人因欲，杀身亡家。出俗为僧，岂得更犯。生死根本，欲为第一。故经云‘婬泆而生，不如贞洁而死’。”又《无量寿经钞》曰：“夫婬欲者，流转生死之根源矣。远离解脱之因缘也。如大贤云：‘生死牢狱，婬为枷锁。深缚有情，难出离故。’如《智度论》云：‘婬欲者，虽不恼众生，系缚心故，立为大罪。’《瑜伽论》云：‘诸爱之中，欲爱为最。若能治彼，余自然伏。如制强力，弱者自伏。然此欲法有三种过：苦而似乐故；少味多灾故；不净似净故。’”又云：“何耽刹那之微乐，应受永劫之大苦。”又《诃欲经》云：“女色者，世间之枷锁，凡夫恋着，不能自拔；女色者，世间重患，凡夫困之，至死不免；女色者，世间之衰祸，凡夫遭之，无厄不至。”

 

“烦满心中”，《会疏》曰：“婬火内燃，胸热心狂”也。因为内心充满了这种欲念，所以“邪态外逸”。婬邪荡妷之态，流露于外。所做的事情要“费损家财”，家财要耗损。“事为非法”，所做的事不合法度，甚至干犯法律。“所当求者，而不肯为”，不求自立，不务正业，不求出离，不知求福、求慧、求生净土。

 

“又或交结聚会，兴兵相伐”。《净影疏》曰：“‘交结聚’下，明造恶过。为婬造作杀盗等事，是其过也。”此下正明由于婬恶而引起杀盗等罪。婬杀是相连的。“交结”者，勾结也。“聚会”，聚集邪众。结党成群，这一派和那一派，所谓帮会，互相要斗，连政府有时都管不了。大则国家和国家打起来了。“攻劫杀戮”，打仗，攻城取地，互相杀。“强夺迫胁”，强取，抢过来。“迫胁”，以威力相威胁，让他把东西给我，强取豪夺，得到些利益。如是广行杀盗之恶，只为“归给妻子”，取悦于一妇人，拿回来给老婆孩子，以图“极身作乐”而已。“极身”者，疲劳其身。得到这些胜利品就放逸、狂欢。这种作法是“众共憎厌”，大众没有不讨厌的。例如纽约，现在是晚上九、十点钟，妇女不敢单独出门，到处都有这些流氓集团，所以大家是“患而苦之”。“如是之恶，著于人鬼”，这种罪恶昭著于人鬼。义寂云：“谓显中作恶者，著于人。隐中作恶者，著于鬼故。”又《会疏》曰：“人谓人间，官吏刑罚。鬼谓鬼神，冥官照见。”“神明记识”，诸天记录。造恶之人，岂能幸免。于是自然入到三途里去。“无量苦恼，辗转其中，累劫难出，痛不可言”。这是婬报。婬报有的时候，当然是要欺犯到别人了，就造了更多的罪。如果仅仅来说只在男女二者之间，为什么说这个这么恶呢？他并没有伤害对方，但是这件事最受伤害是你自己的心。因为这个事，缚住你的心比什么都厉害，所以婬罪就大在这儿。出家人，第一条戒是婬戒。所以世尊说：再有一样事情像婬这样难对付的，一切众生都不能得度了。幸亏只有一样。人一生只要有一次男女的事，就不能生梵天了，所以想出三界谈何容易。如果没有往生法门，就是没办法，这个地方大家要知道。”