《无量寿经讲座》第五十八集摘录（一）

2017-08-16 11:03:50 点击数：

 

念老在《无量寿经讲座》第五十八集讲：“弥勒领解佛语，深自庆喜。乃申赞颂，而白佛言：“佛语教戒，甚深甚善。”佛说的这些教导、诫勖。就是不应当做哪一些，有所禁止、有所约束。佛之所说都是契合于第一义谛，契于实理，所以“甚深”。而佛之所说都是转凡成圣，“至理一言，转凡成圣”，所谓这一句话，把凡夫就点成圣了，所以“甚善”。法音广被，普令闻者，“皆蒙慈恩，解脱忧苦”。《会疏》云：“解脱忧苦者，得闻要津，绝流浪忧（断六道之忧）。饱耽（尝）法乐，脱生死苦也。”弥勒当机代表诸大菩萨、人天及一切与会大众，都蒙到佛像慈父一般的恩泽、恩惠，从忧苦中得到彻底的解脱，所以就赞叹“甚深甚善”。“佛为法王”，法中之王。《法华经药王品》：“如佛为诸法王。”如来于法自在，故称法王。《法华譬喻品》，释迦牟尼佛也自说：“我为法王，于法自在。”是就是，佛也不要谦虚，我不是法王，所以“直起直用，如实而说，我为法王，于法自在”。这里没有一点儿我慢，我慢肯定是不好。谦虚当然是好，过度的谦虚就变成了虚伪。佛法是最平等的，说是法王，也不是说地位高，而是觉悟高。所以我常常说，大家在名利上的要求是越低越好，对于觉悟的要求是越高越好。“于法自在”者，不为一切法所拘束、限制、烦恼、干扰，才得自在。所以禅宗说，“无一法当情”。没有一法可以当情，有一法当情就不自在了，就被捆住了，就有一个系驴橛，把你栓在那了，就成了一条驴。佛是法王，“尊超群圣”。所以佛受世间的尊崇、依止，超过其他的一切圣。“群圣”者，指小乘初果以上，二三四果都称为圣人；大乘初地以上，断惑证理之诸圣人。佛为九界导师，众圣中尊，故云“尊超群圣”。而且“光明彻照，洞达无极”，佛的智慧光明，彻照洞达，无有极限。所以《净影疏》解释：“光明彻照，自福殊胜。达空无极，自智殊胜。”又解释“无极”曰：“名感十方，有缘斯摄，名无穷极。”两解合参，就是达空无极。光明彻照什么？是达，了达这个空，没有极限。所以“光明彻照”，表示自己的智慧究竟通达第一义空，彻证理体，是为大智。普度十方有缘众生，无有穷极，是为大悲。以光明为体，光明彻照，于是乎没有众生不得度，所以洞达无极。如来从体起用，悲智并运，所以妙用无有穷尽。是乃弥勒以福智超胜赞叹佛德。因为“佛为法王，尊超群圣”，自证究竟，而度生之愿是无有穷尽，无有边际。因此“普为一切天人之师”。佛的十号之一就是天人师。所以现在有很多人总是信不及，东学一点、西学一点、什么气功、道教，不知道他们所崇奉的天，都以佛为师。天上天下，唯我独尊，游步十方，为大导师。所以云门说：“我当时若见，一棍子打杀，喂狗子吃。”这就是凡夫对这两句话的体验。你要体会成是地位的尊、或神通的尊种种方面，就应该把太子一棍打死。“独尊”是觉悟的尊。所以“普为一切天人之师”。“今得值佛”，今即现在，“值”者遇也。经云“人身难得佛难值”是一大庆也。所以佛是难遇，我们现在生于佛后，就没有能遇见佛，但是现在还能够来接受这些遗教，那实在已经是莫大的幸福，已经是很殊胜了。当时在法会上的人，那就比我们福气大得多，后面他们又亲见极乐世界，这个信心还会有动摇吗？“复闻无量寿声”，又听到了关于“无量寿”的这些教导。“声”就指教导。经云“信慧闻法难中难”，何况所闻乃六字洪名，一乘愿海，最极圆顿，不可思议之妙法。又《弥陀要解》曰：“不论至心散心，有心无心，或解不解，但弥陀名号，一经于耳，假使千万劫后，毕竟因斯度脱。”故令会众，欢喜庆幸。开发佛智，明悟自性，故云“心得开明”。《会疏》曰：“开发佛智，断灭无明，故云开明。”所以善导大师说：“如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。”佛为什么要出现于世？《法华经》答：因为一大事因缘故。什么是大事因缘？就是“开示悟入佛的知见”。所以弥陀本愿海就是大事因缘，就是开示悟入佛的大事因缘。所以蕅益大师说，这一句佛号就是释迦牟尼佛之所证，传给众生了。因此，能够听到如是殊胜佛的言教，“靡不欢喜”，与会大众皆大欢喜。“心得开明”，这就得到心开，明白了。所以这是“演慈辩，授法眼”。佛是慈辩，把法眼授给了每一个众生，因为众生没有这个能力知道阿弥陀佛，知道净土法门的殊胜，对这一些不能理解，只有听见佛的教导，才能够相信、才能够明白。心开心明，等于自己有了法眼。再说，禅宗和净土如何融通？答话的人，是莲池大师，“若待融通是两物”。若要等着融通就是两个东西了。所以达人的见解和凡夫的见解是截然不同的，我们修行就要放弃这些俗人的见解，要把它丢干净，一点也别剩才行。”