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一九九一年十二月十三日(辛未年十一月十八) 讲于北京莲舍
念佛有四种念佛：实相念佛，观像念佛，观想念佛，持名念佛。实相念佛，众生无从下手。什么是实相？怎么从实相入？这个很难。观像念佛，你总要摆个像，你坐火车上就没有这个像，修不成了，也不方便。观想念佛，《观经》就是观想。善导大师，是唐朝的大师，日本人最崇敬了，我们也称为弥陀化身，善导大师。他是观想，已经观到西方现前了，然后放弃了观想，改持名。他在长安的时候，教导全长安的人，人人都念佛，那是什么局面。戒律高极了，从来见着妇女不露齿笑，笑不露牙；所有的钱，全写了经了，大德的大德。他念一句佛号一道光，这就改持名了。
所以这四种念佛之中，而以持名念佛最殊胜。念佛就是快捷方式，跟别的教比，念佛就是快捷方式。而四种念佛之中，又以持名是快捷方式中的快捷方式。它这快捷方式到什么程度呢？三大阿僧祇劫不须要去经历了。三大阿僧祇劫，你一句「南无阿弥陀佛」就超过去了，跟观音菩萨、大势至菩萨平等，念这一句就跟他们平等了。
所以这个地方是念佛号「一声」。我说「一声」，录音机说它「一声」，后来别人给整理稿子整理错了，他写成一辈子的那「一生」。大家按常情说，好像是一辈子那一生是对的。那么这不就证明了，这不是片言嘛？一念嘛，念一句，一句就是大功德。就是大家不敢信，所以就没有这么大功德了。密宗就说，咒有这么大功德，但是「唯除于咒生疑」，就除掉你对于这个咒有怀疑。你不相信它有这么大功德，那就没有这么大功德。
所以「信为道源功德母」，信是道之源，功德之母。可是就难于生信。所以「学佛不难，难于生信；参禅不难，难于起疑。」参禅要疑，大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。不过他的疑不同于我们这个怀疑。他是起了疑情了。这个信心。
这两句话就是赞叹这个法门的话，赞叹它的本体。那么我们怎么能恢复我们的本体呢？人人皆具如来智慧德相，我们的本体灵明洞彻，湛寂常恒，没有清浊，没有向背，这么不可思议的是我们的本体，现在我们没有显现了。要如何呢？就是澄一澄嘛。你已经浊了，不是非清非浊，你浊了，你水脏了，混水；澄一澄。你现在追求的是烦恼，不是觉悟，你赶紧向后转，这就是「返背为向」。
这是原则，具体怎么做？就是一句佛号。而这一句佛号三大阿僧祇劫就超过了，跟观音、大势至就平等了，「齐诸圣于片言」，就这一句话啊！所以说是「至哉」，登峰造极了，妙极了，这妙用啊。还有什么有这个用啊？所以净土法门，持名法门，是「十方诸佛同赞」，十方诸佛都赞叹哪，我们要好好的体会这些话呀；「千经万论共指」，千部经万部论都给你这么指出来的。怎么办那随你了。
「亦不可得而思议者」是什么呢？那就是《佛说阿弥陀经》。《佛说阿弥陀经》它是专讲念佛。你看别的有没有？就是一日一夜、二日二夜……、七日七夜，持名号一心不乱，就得往生。是任何其他的都没有，就提了一个持名，最简单了。《无量寿经》还要念经什么什么的；但是三辈往生都是「发菩提心，一向专念」，内容究竟还多一些。《阿弥陀经》就是持名，只要信，当信。它这个就是难信，「一切世间难信之法」。这是个难信之法，你就是信不及呀，就在你。
玄奘大师翻译，加了一个〔极〕字。玄奘大师，凡是鸠摩罗什大师翻译过的东西，他基本上都不再翻了。但是我们常用的经有两部他翻了，一部是《金刚经》，鸠摩罗什把八句偈翻译成四句，简化少了四句，玄奘给补出来了，这个很有功德。玄奘把《阿弥陀经》又翻了，这个今天来不及说了，这个功德、意义很大，说明这个念佛是靠他力。临终的时候，是佛来「慈悲加佑，令心不乱」。你自己没有这个力量在临终的时候念佛，因为你很慌乱，没有谁有这个水平。因为你平常念了，又持了戒，又有信心、愿力，一切都如法，因为你有这个功德，佛就给你兑现。你跟佛兑了现了，佛就实践佛的诺言，佛来接你。接引佛，接引佛，临终佛就来接引你。这是玄奘大师的翻译，「慈悲加佑」，佛以佛的慈悲心来保佑你；「令心不乱」，让你的心不乱。还有一部经说，佛来接的这时候，佛入了三昧；佛入三昧，使这个亡者也入某一种三昧。那么入了三昧，还有什么话说嘛，所以这是仗他力。所以就都解决问题了。你一到极乐世界就是阿鞞跋致。你没有断烦恼，你还是凡夫，可是你是阿鞞跋致了。这都是超情离见哪。
所以昙鸾赞叹极乐世界，众生他是不断烦恼而证涅盘。你没有断烦恼，可是你真证涅盘哪。这一切也都超脱。极乐世界是不可得而思，不可得而议。这个同居净土是十方所无。说他是凡夫，可是他不退转，是阿鞞跋致；说他是阿鞞跋致，那他就是圣人贤人，可是他是凡夫。
咱们去往生，实际上还是凡夫，一般还是凡夫。凡夫能够去，所以最妙就在这儿。你要变成圣人才去，那有什么奇怪？圣人那就是已经是超凡了。圣人就超凡了嘛。所以有的人说出一些话，有些话很有问题，不列举了。已经是圣人，已经无所谓了。正因为他是凡人，这才是稀有，显出阿弥陀佛的慈悲，妙用，《佛说阿弥陀经》。
不过这样一来，大家可能提出问题。昨天咱们那个经赞叹的是《无量寿经》，皆依此经而得度脱，都靠这部经。今天这儿赞叹《阿弥陀经》，这两个不打架了？要知道，这是一本经，《华严经》、《无量寿经》、《阿弥陀经》是一部经。《华严经》是大本，《无量寿经》是中本，《阿弥陀经》是小本，是一部经。我们往往有的时候就把《华严经》抛开，净土宗常常说大经，就说的是《无量寿经》；说小经，就说的是《阿弥陀经》。一个经，一个大，一个小，这个名词差一点。有一个更好的名词，称为大本小本，古人也这么用。选用这个名词的呢，选得好。一个经有大本，有小本；大本是《无量寿》，小本是《阿弥陀》。所以昨天赞叹了大本，今天赞叹了小本，赞叹了一部经，没矛盾，是不是？不可思议的妙用。所以《阿弥陀经》更是心中心，直指持名。
所以这些道理我们都摆在那儿，有很多有不同的说法，慢慢地大家可以去参究。总之这个佛法是一点也不能勉强。信是从内心生的，没有说我这个信是强加来的。强加来的那就不是信。信从内心，总之是不可思议。总之就是说不知不觉，不知不觉……，只要是真实发心，必然走上正路。因为我们多生多劫的习惯，有很多障碍，有很多因缘，要是碰到我跟过去这个因缘特别近的，我就跟这个接近了。有很多因缘。但是咱们在座的大家都好，有很多碰到很不好的因缘。
所以香港做了一件好事，批判了卢胜彦。香港的佛教刊物批判卢胜彦，还批判那个比丘尼。这个应当批判，太荒唐了。但是，还是无动于他，还是很多人信，所以就是说有这个缘嘛。你看这个香港的杂志上头，给他暴露得很正确、很彻底。稍微有点常识的人应该明白了，还很多人信。新近还有人，有一个这次给我送《心声录》的，他来信；他说他很失望，有一个五十多岁的，他卖佛教用具，他最近皈依了卢胜彦，卢胜彦要给他当接班人什么的。他给我写信，说很伤心。就是现在的事，不过就一两个礼拜之前的事，所以这些各有各的因缘。但是，我们只要有真实心，佛始终在摄受我们。不光是临终来接引我们，佛始终在摄受我们。
大势至菩萨同样，我们只知道观世音菩萨在这个世界保佑我们，而大势至菩萨的特殊任务是摄受我们众生，单摄受念佛的人，摄受念佛的众生往生极乐。大势至菩萨是专念佛的，《大势至菩萨念佛圆通章》，专念佛的，所以称为净土宗祖师。将来，净土宗它就是阿弥陀佛要涅盘，涅盘之后观音菩萨继位，观音菩萨涅盘之后，大势至菩萨继位，大势至菩萨永不涅盘。
都是缘，佛涅盘都是示现。有人说佛要涅盘……，念佛往生的人，在佛涅盘的时候，你看见的佛还是阿弥陀佛。你是念观音往生的人，到了阿弥陀佛涅盘之后，你看不见阿弥陀佛了，佛就是观音菩萨了。所以你见着的事情，那只是你的缘，真实是什么情况，远不是所能想象的，总之这些缘都是好的。实际上，观音、势至就是弥陀，三位是一体的。很遗憾，它这个太精彩了，我这个表达的不够，太殊胜了，太殊胜了。
「大哉真体」，也就是释迦牟尼佛那句话，都有如来的智慧德相，这个最平等了。正因为如此，所以我们才能发四弘誓愿。「众生无边誓愿度」，众生无边我都要度。众生怎么度啊？众生可以度，他本来就是佛嘛。就好像作梦睡着了，你把他叫醒就完了。「自性佛道誓愿成」，这个更容易了，你本来是佛，成佛有什么难哪。「法门无量誓愿学」，法门你本来有，只是生了，温习温习。「烦恼无边誓愿断」，烦恼就是它在那障碍你，使你一切光明不能显现。
但是烦恼它是虚妄，虚妄就不真实，它本来是空的，本来是妄，本来是虚。不然为什么《心经》说「无无明」啊？因为有无明才有贪瞋痴，所以才有造业，才受罪，才有地狱、天堂。《心经》这个好啊，这「无无明」啊。《涅盘经》，佛在涅盘的时候，三次入种种空间，种种世界，去寻找无明的实性是什么。不可得。所以证明了「无无明」。
「无无明」，所以这都是些假相，自己把他自己粘住了，抓住了，不肯放松。所以「放下屠刀，立地成佛」啊，只要肯放，这是很快的事情。就是不大肯放，形容说像个什么呢，像一只猴子。猴子从这棵树跑到那棵树，这个手抓住这棵树，一放，那个手又抓住了，两只爪子必定要有一个抓。真要开悟要修道，你要两个爪子都开，要体会这个劲，那就放开了。你这抓这个，换那个。所以现在有很多人修行，实际是把世法放开了，抓佛法了，抓住一个有为法，有为的佛法。要修、要有得、要有证、要有什么有什么，这都是有为的佛法，又是一个抓，所以称为「法执」。
我这话有根据的，我不是随便说的，我不敢随便说。因为什么？因为我很怕地狱，真有！不是骗人的，真有地狱。真有，大家要注意，真有，真实的。所以就是，不是好玩的。不然，你要说是没这回事，我何苦？我干什么不行呢？要趴在这儿写，在这儿弄，何苦？真实的。
我一个密宗的师兄，他的父亲在湖北很有名，叫陈老居士。很多人都很尊敬他。他很小，他父亲让他跟着活佛，就到了贡噶山。他一直跟贡噶师学佛，学得很好，气功很好。他在雪山上修练，就穿一个绸子的背心裤叉，在雪山上修炼。但是后来他还是烦恼不断，背叛上师。背叛上师，解放之后，说：「我不信佛了。」所以始终没有找他。现在九十多岁了。今年，忽然间传说他痛哭流涕，痛不欲生，惊慌极了。他怎么了？他看见地狱了！那就是告诉他：「由于你背叛师父，你要入地狱。你背叛了佛法，你要入地狱。」我们尊师嘛，尊师重道嘛。这些恩，你不报恩，你还背叛，忘恩负义，这样子你要入地狱。他自己看见了，这个不能不信了。到处找，找了一个贡噶上师的弟子，给他忏悔。这人是个喇嘛，他说：「你跟我忏悔没有用，我只是他的弟子。你找转世的贡噶去忏悔。」他就去找。找到没找到不知道。非常恐慌，非常恐怖，他亲眼看见。
还有一个，我认识一个中医，他是江苏省的名医。他还很好，四众弟子来，他都不收诊费。而且是，有困难的，送药。再困难的，送钱。很好的一个医生。他的弟弟，是异母的。因为家里头不错，父亲有如夫人、姨太太，姨太太生的孩子，娇惯一些。他是成了名医，弟弟有一些……，少爷，吃喝嫖赌，很年轻得了病，就要死了。一天，找他哥哥，「不得了了，我要入地狱，我已经看见了，怎么办？」哥哥说：「赶紧念佛，我们给你助念。」这还不念吗？这个人，只有在他母亲死的时候，家里请和尚来念经，他跟着和尚念过这么一段时间，平常没有修过。他还是结了缘，所以这个缘很要紧，不管因为什么。这个时候就念了，大家很多人帮他助念。
这个医生很好，文化大革命之后还是这样。拿了退休金之后，不够开支，他为什么呢？因为他要给很多很穷苦的人发放生活费。拆房子，南方的房子是木头的，请了些木匠，房子有板墙，拆的时候打出来做柜子，用这个卖钱，卖了钱补足发放。他们都给他助念，功德也很大。经过一段时间之后，弟弟高兴了，「好了，地狱没有了，我往生了。」这个就跟《观经》是一样。这不是两件事了嘛。这是他哥哥亲自给我说的，是当事人，他是在旁边助念的，他自己异母弟弟的事情，真实的事情，得了成就。所以这个地狱……。
现在不有一个气功师？很有名。有一个气功师到香港去表演，表演不出来。我就说：「很自然。」他们在泰国也没有表演成功。到美国大成功。因为什么？因为泰国和香港还是念佛的人多，他这些就拿不出来了，这个环境就不允许。所以这个地，在什么地方关系很大啊。他们表演不成功，就表示你们那个地，是三宝加被，有护法护持的地方，所以这不简单哪。
（转自黃念老法音网站）