一、佛号“无量光”——“智慧光明不可量，故佛又号无量光。有量诸相蒙光晓，是故稽首真实明。”

2017-07-18 10:39:15 点击数：

 

念老在《无量寿经讲座》四十二集中说：“无量光”。昙鸾大师（现在我们净土宗祖师里头遗漏了昙鸾大师和道绰大师，今后必须更正）在《论注》里发挥净土宗玄旨，非常透彻，是称为大德。他不但有《往生论注》，他还著有〈赞阿弥陀佛偈〉，对于十二光佛，每佛他都作了一个偈子，都非常之圆妙，非后世的人所能及。〈赞无量光偈〉有：“智慧光明不可量，故佛又号无量光。有量诸相蒙光晓，是故稽首真实明。”这四句话深有意趣。底下我说：“大师此赞深契圣心。”大师这个赞契合诸佛的本心，指出光明的殊胜体性。我们不要把光明只看成是事相，应知光明就是智慧，智慧和光明是不二的。为什么可以这么说呢？这个无上的殊胜的妙义可以从《首楞严经》得到理解，经中〈观音圆通章〉说：“一根既返源，六根成解脱……闻复翳根除，尘销觉圆净。净极光通达，寂照含虚空。”经中大意是：从耳根这一根反闻自性，达到本源，所有六根同时都得解脱。恢复了闻性，如幻翳的六根顿然消除，外面的六尘同时消灭，显现了圆净的本有觉性。清净达于极度，本有的光明自然显发，寂而常照，含容十方虚空。这一段经文说明了恢复闻性，六根解脱，尘销觉净，净极光通，全部显示了智慧与光明的不二和两者的妙用。以下几句经文更有所帮助：“尘垢应念销，成圆明净妙，余尘尚诸学，明极即如来。”智慧与光明的登峰造极即是如来。根据所引《首楞严经》文，我们可以理解昙鸾大师偈中“智慧光明”之义。下说“不可量”。由于众生六根六尘都成障碍，因此一切都有限制，都是有碍。佛是根尘俱销，觉性圆满，所以一切无碍，不能局限，无法称量，所以说无有量，所以佛号无量光。凡是有量的一切根心世界，都因佛光而能开晓，“是故稽首真实明”，这个明称为真实明。所以我们看古人的东西，一个字都不能放过。不懂就存疑，不要随便笼统的用自己的思想作解释、猜测。“真实明”是说这个光明就是真实，所以要礼敬。本经的特点就是三个真实：真实之际、真实之慧、真实之利。这里昙鸾大师说的真实明，佛光也是真实。由此可见极乐的依报、正报是纯一真实。

前头讲过弥陀的本愿“一切皆成佛”，不仅仅是有情、无情也都成佛，和《楞严》的“一切事究竟坚固”。所以光明就是真实，就是佛。这里引禅宗，这一段文字我这讲演的能力也就不够用了，也只能够说到这个地方。宋大慧禅师说：“只以此光宣妙法，是法即是此光明，不离是光说是法。”极乐世界一切都可以令人增长善根，都可以做佛事。极乐国中万物放香，香可以作佛事。菩提树影能令见者得三种忍，都是在作佛事。而这个地方说只以此光宣妙法，这光大有极殊胜之处，所以本经一开头就是放光现瑞。众生就是愚痴，愚痴就是黑暗，无明的对面就是智慧，智慧就是光明，光明就能破暗。凡是大家有修持人，都会有这种经验，只有在你自心极端虔诚、极端清净，离一切念而不断灭的时候，在这种情形之下才能见光，当你见光之后，所给你增长的是更加的虔诚、更加的清净，这就是光明在宣妙法。可见极乐一切都有妙用，但是唯有光明的妙用无穷。十二光佛都是显示佛光的妙用，佛光是光中极尊，佛是佛中之王。可见佛之功德远胜余佛也，因佛光妙用超过一切。《礼赞》说：“弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号，摄化十方。”唐玄奘大师所译《阿弥陀经》叫做《称赞净土佛摄受经》，经说：“彼如来（阿弥陀佛）恒放无量妙光，遍照一切十方佛土，施作佛事。”以上引证，足证极乐主要是以光明摄化众生，施作佛事，正与禅宗大慧禅师的“只以此光宣妙法”完全相合。下一句“是法即是此光明”，正显是法与光明本来不二，即智慧与光明不二。“是法”，指真如与诸法实相，即是真实之际。昙鸾大师称无量光为真实明，真实明就是本经的真实之慧，是真实之际所发的光明，所以光明就是智慧。“不离是光说是法”，“是光”指佛光，清净本体所发的光不离这个光明来说真实之法。光明是真实之际的照用，本体的照用就是真实之慧，显示光明与智慧的不二。“只以此光宣妙法”，就正是惠以真实之利。正显本经的三真实。本经中说佛光照到的人，“莫不安乐，慈心作善，来生我国”。又“遇斯光者，垢灭善生，身意柔软。若在三途极苦之处，见此光明，皆得休息（他的苦顿然休止），命终皆得解脱”。又《观经》说：“光明遍照十方世界念佛众生，摄取不舍。”所以“念佛时即是见光时，见光时即是见佛时”。都是惠以众生真实之利。所以昙鸾大师偈中说“有量诸相蒙光晓”。因为这是智慧光明不二的真实明，所以能开晓诸有中一切的相。偈中的“开晓”，在此处是显现的意思。至于众生，也是诸有中一切相的一种相，所以佛光就使一切众生得到了开晓。此处的“开晓”是开示悟入佛之知见的意思，简浅地说就是开示众生明悟本源。这就是一切众生蒙光晓的真实之利，因此明晓了达真实之慧。昙鸾大师的《往生论注》说：“若遇阿弥陀如来光照……是等众生，种种意业系缚，皆得解脱入如来家，毕竟得平等意业。”一个众生如果遇见弥陀如来的光，意业上的种种缠缚都可解脱了（这思想上的扣，有时多少劫也解不开，所以禅宗之不可思议就是顿然间给你解掉一些扣），入如来家。“毕竟得平等意业”，将得到如来究竟的平等意业，也就是自己与佛心心相印了。这就是遇见佛光所得的利益。所以昙鸾大师最后要“是故稽首真实明”，要向佛光顶礼了。我要再多说就更变成画蛇添足了，只有大家自己去参。