二、佛号“无边光”——“解脱光轮无限齐，故佛又号无边光。蒙光触者离有无，是故稽首平等觉。”

2017-07-18 10:39:15 点击数：

 

念老在《无量寿经讲座》四十二集中说：“无边光”。许多古德把“边”字解释为边际。“无边”乃是显示佛光普照、广大无边的意思。唯昙鸾大师高出一着，把“边”字解成“二边”、“边见”的边。昙鸾大师〈赞佛偈〉中：“解脱光轮无限齐，故佛又号无边光。蒙光触者离有无，是故稽首平等觉。”这些偈子，在中国一段时期中没有了，所以明代的一些大德没有见到这些著作，现在我们从国外又得到了，大家要知道这些因缘，有的时候我们超过古代人了，像我们能看到这些净土宗的佚书，这是一个超过古人的地方。莲池、蕅益就没见过这些，要见着他早引了。净土宗的佚书有十来种都回来了，《无量寿经》一直没有善本，现在有了善本了，这是我们超过古人的地方。因缘！不是善根，咱们的善根比古人差得多了。所以昙鸾大师用解脱来注解无边，是比其余的人都殊胜。“无边光”，他直接解释为是解脱光。解脱是涅槃三德（法身德、解脱德、般若德）之一。法身是人人本具，但因不如实知真如法一故（不能契合实际，了知真如之法本来不二），不觉起念，于是堕在无明，辗转成为无量烦恼与缠缚。现要解脱，返本归元，认识本有的法身，就须清除一切差别，远离两边，合于中道，契会真如。因此解脱正显离边绝待，所以昙鸾大师用十二光中解脱光来显明“无边光”的深义。这是第一层，以下还有。“轮”是圆具之意，例如自行车的轮子，轮是圆的，轮中装有很多根轮条，少了几根条就不好用了。所以“轮”是表示圆具、具足。所以解脱光轮就说明解脱德的圆满具足。“无限齐”，“限”是局限，“齐”是同样。“无限齐”是没有局限，也没有能跟他同等相比的。没有局限，所以称为“无边”。这是第二层涵义。赞中第三句“蒙光触者离有无”。有是一边，无是一边。人都在边见之中，要么就说有，要么就说无。可是佛光一照，就离开了有无两边，离开一切边，边和中也都离了，一切不二，契合中道，究竟解脱，所以称为解脱光。这才是无边光的殊胜本意。这也就是《论注》所说：蒙光一照，得到阿弥陀佛的毕竟平等的意业。平等之中当然就没有一切边见的差别了。末后赞云“是故稽首平等觉”，又是平等，我们要来顶礼平等觉。“平等觉”就是指阿弥陀佛。汉译的《无量寿经》就称为《清净平等觉经》，所以无量清净平等觉也就是阿弥陀佛的名号。觉就是佛，汉译的本经称阿弥陀佛为无量清净佛，又称无量清净觉。所以无量清净平等觉就是无量清净觉，就是无量寿佛，就是阿弥陀佛。昙鸾大师的这四句偈，粗浅的大意，无边光者，就是离开有无、一切等等的边，而得解脱，圆满具足。就是圆证涅槃三德中的解脱德。这个光的妙用是没有局限，一切光都不能同它相等、相比。凡是蒙受此光照触的人，都离开有无等边，从容中道，得到解脱的真实利益。所以我顶礼无量寿佛——平等觉。