《无量寿经讲座》第四十二集摘录（二）
2017-07-18 10:26:54 点击数：
念老在《无量寿经讲座》第四十二集讲：“经中正在讲极乐世界依报、正报的种种庄严。这些庄严都是事相，所以有人感觉净土法门跟《金刚经》好像是两回事。但先师的《净修捷要》中，“托彼依正”，“彼”是彼土。借彼土的依报、正报，“显我自心”，来显明我自己的心。这句话谁在那想到就是谁，每个人的我字都是第一声。显自己的心哪！所以种种依报、正报、无量寿、无量光、泉池宝树，都是说自性，这不是心外取法。所以先要有这个根本的认识，才是真正信入净土法门。
佛告阿难：阿弥陀佛威神光明，最尊第一。十方诸佛，所不能及。遍照东方恒沙佛刹。南西北方，四维上下，亦复如是。若化顶上圆光，或一二三四由旬，或百千万亿由旬。诸佛光明，或照一二佛刹，或照百千佛刹。惟阿弥陀佛，光明普照无量无边无数佛刹。诸佛光明所照远近，本其前世求道所愿功德大小不同。至作佛时，各自得之。自在所作不为预计。阿弥陀佛光明善好，胜于日月之明，千亿万倍。光中极尊，佛中之王。
本段大意：佛对阿难说，阿弥陀佛的威神和光明，在最尊贵中居第一位，十方一切诸佛都比不上。佛光遍照东方如同恒河的沙子一样多的佛刹，其余南西北三方与上上下下，也都一样是普照。倘若是化现的顶上圆光，可以是几由旬，或百千万亿由旬。至于诸佛的光明，近的照一二佛刹，远的照百千佛刹。唯独阿弥陀佛光明普照到无量无边的佛刹。诸佛的光明所照的远近，是根据他前生求道时所发愿的大小和种种不同，在成佛时各个自然得到不同的佛光妙果。都是自然成功，不靠安排造作。阿弥陀佛光明贤善美好，超过世间日月的光明千亿万倍。阿弥陀佛的光明在一切佛光中极为尊贵，弥陀实是佛中之王。
“佛告阿难：阿弥陀佛威神光明，最尊第一，十方诸佛，所不能及”。“威”是威德，“神”是神妙、神采。阿弥陀佛的威神光明在十方的佛中最尊第一，所以佛的光明称为光中极尊，是十方的佛所不能够赶得上的，所以弥陀号为佛中之王。至于佛佛道同，《金刚经》讲“是法平等，无有高下”，为什么出现了最尊和第一的差别呢？日本古德望西师回答得好：“常同常别。诸佛妙德，内证虽同。本愿别故，光有胜劣。”“常同常别”，经常是同，又经常是别。所以这四个字道理很深。在我初学法的时候常听见上师说：“于差别中解无差别意，于无差别中解差别意。”经常无差别是“常同”，经常有差别是“常别”。现打个譬喻：故宫珍宝馆有许多金器，我告诉你这些东西都是一样的，都是金的。这句话成立。又告诉你这是不一样的，这个是盆，这个是碗，这个是塔，这个是佛像；并且佛像也不一样，这是释迦牟尼佛，那是阿弥陀佛，有种种差别。这句话也成立。刚才我说是同，这话成立；现在又说不同，有差别，也成立，所以“常同常别”就是这么讲。所以不同于形式逻辑，承认了同，就不承认别；承认了别，就不承认同。诸佛妙德相证是同；菩萨成佛各有愿力，所以随着本愿的内容不同，成就自然不同。发愿有大小，所以光有胜劣。因为法藏大士在因中发愿就是要“我作佛时，光明无量……绝胜诸佛”，所以成佛后，佛光最尊第一。法藏发这样大愿，不是想要拔尖，要超过一切佛；若有这类思想，那就是魔了。这是为度众生故，要给无量众生最大的真实之利，所以他须要光明无量。
“遍照东方恒沙佛刹”，佛的光明可以照东方印度恒河的沙子那样数不清的佛刹。三千大千世界是一个佛刹。“南西北方，四维上下”就是十方，（正有四方，四个犄角又四方，在加上下就十方），佛的光明都能照到。所以称为无量光。“若化顶上圆光”，佛顶上圆光的大小，“或一二三四由旬”（由旬是个里数，是古代印度行军一天的里程。有说相当于我们四十里、五十里、六十里等等，总之是五十里左右）。佛顶圆光有的是一两个由旬、几个由旬，有的佛是百千万亿个由旬。佛的光明，有的照一两个佛刹，有的照百千个佛刹。唯独阿弥陀佛的光明，是普照无量、无边、无数佛刹。诸佛光明所照远近，本于他前世求道的时候，所发的愿的功德大小不同，“至作佛时”，等到成佛的时候，“各自得之”，所以愿不虚发。愿就要产生力量成为愿力，就能够实现自己所发之愿。不是一个空想，空想称为空愿；狂想称为狂愿，那个有什么功德？他这个愿就一定要产生力量，这个力量就能够实现你的愿，愿和力一致的，所以就各自得之。“自在所作，不为预计”，等到得道成佛的时候，自然而然就这样形成了，不是事前设计安排的。“阿弥陀佛光明善好”。这光明之善、光明之好，“胜于日月之明”，超过千亿万倍。所以他的光明是光中极尊，阿弥陀佛是佛中之王。
是故无量寿佛，亦号无量光佛；亦号无边光佛、无碍光佛、无等光佛；亦号智慧光、常照光、清净光、欢喜光、解脱光、安隐光、超日月光、不思议光。
“是故无量寿佛，亦号无量光佛”，一直到最后“不思议光”，出了十二种光的名称。这十二光名也称十二光佛，总之都是无量寿佛的名号。在《首楞严经》中，这个大势至法王子和他的同伦五十二菩萨一起来到佛前，说过去恒河沙劫以前（我们说十劫是示现，这又一个证明），“有佛出世”，名字叫无量光。你看无量光不是恒河沙劫前就成佛了吗？“十二如来，相继一劫”，有十二个如来在一劫中相继成佛。就在一劫之中出现。“其最后佛，名为超日月光”，“彼佛教我念佛三昧”。大势至菩萨，是从恒沙劫以前的无量光佛那里学到了念佛三昧，所以大势至菩萨是净土宗的初祖，是专纯修持念佛的。观音还不是，观音是耳根法门。还有密部的经典，坛城里头有十二个曼陀罗，十二大圆镜智宝像（阿赖耶识就转为大圆镜智，转识成智就成佛了），其名为一切三达无量光佛，以致最后是智力三明超日月光佛，十二个。所以和《无量寿经》都是一致的。”