问题答疑

光明遍照第十二

2017-07-18 10:26:54 点击数:

 

老在《无量寿经讲座》第四十二集讲:“经中正在讲极乐世界依报、正报的种种庄严。这些庄严都是事相,所以有人感觉净土法门跟《金刚经》好像是两回事。但先师的《净修捷要》中,“托彼依正”,“彼”是彼土。借彼土的依报、正报,“显我自心”,来显明我自己的心。这句话谁在那想到就是谁,每个人的我字都是第一声。显自己的心哪!所以种种依报、正报、无量寿、无量光、泉池宝树,都是说自性,这不是心外取法。所以先要有这个根本的认识才是真正信入净土法门


佛告阿难:阿弥陀佛威神光明,最尊第一。十方诸佛,所不能及。遍照东方恒沙佛刹。南西北方,四维上下,亦复如是。若化顶上圆光,或一二三四由旬,或百千万亿由旬。诸佛光明,或照一二佛刹,或照百千佛刹。惟阿弥陀佛,光明普照无量无边无数佛刹。诸佛光明所照远近,本其前世求道所愿功德大小不同。至作佛时,各自得之。自在所作不为预计。阿弥陀佛光明善好,胜于日月之明,千亿万倍。光中极尊,佛中之王。


本段大意:佛对阿难说,阿弥陀佛的威神和光明,在最尊贵中居第一位,十方一切诸佛都比不上。佛光遍照东方如同恒河的沙子一样多的佛刹,其余南西北三方与上上下下,也都一样是普照。倘若是化现的顶上圆光,可以是几由旬,或百千万亿由旬。至于诸佛的光明,近的照一二佛刹,远的照百千佛刹。唯独阿弥陀佛光明普照到无量无边的佛刹。诸佛的光明所照的远近,是根据他前生求道时所发愿的大小和种种不同,在成佛时各个自然得到不同的佛光妙果。都是自然成功,不靠安排造作。阿弥陀佛光明贤善美好,超过世间日月的光明千亿万倍。阿弥陀佛的光明在一切佛光中极为尊贵,弥陀实是佛中之王。


“佛告阿难:阿弥陀佛威神光明,最尊第一,十方诸佛,所不能及”。“威”是威德,“神”是神妙、神采。阿弥陀佛的威神光明在十方的佛中最尊第一,所以佛的光明称为光中极尊,是十方的佛所不能够赶得上的,所以弥陀号为佛中之王。至于佛佛道同,《金刚经》讲“是法平等,无有高下”,为什么出现了最尊和第一的差别呢?日本古德望西师回答得好:“常同常别。诸佛妙德,内证虽同。本愿别故,光有胜劣。”“常同常别”,经常是同,又经常是别。所以这四个字道理很深。在我初学法的时候常听见上师说:“于差别中解无差别意,于无差别中解差别意。”经常无差别是“常同”,经常有差别是“常别”。现打个譬喻:故宫珍宝馆有许多金器,我告诉你这些东西都是一样的,都是金的。这句话成立。又告诉你这是不一样的,这个是盆,这个是碗,这个是塔,这个是佛像;并且佛像也不一样,这是释迦牟尼佛,那是阿弥陀佛,有种种差别。这句话也成立。刚才我说是同,这话成立;现在又说不同,有差别,也成立,所以“常同常别”就是这么讲。所以不同于形式逻辑,承认了同,就不承认别;承认了别,就不承认同。诸佛妙德相证是同;菩萨成佛各有愿力,所以随着本愿的内容不同,成就自然不同。发愿有大小,所以光有胜劣。因为法藏大士在因中发愿就是要“我作佛时,光明无量……绝胜诸佛”,所以成佛后,佛光最尊第一法藏发这样大愿不是想要拔尖要超过一切佛若有这类思想那就是魔了这是为度众生故要给无量众生最大的真实之利所以他须要光明无量


“遍照东方恒沙佛刹”,佛的光明可以照东方印度恒河的沙子那样数不清的佛刹。三千大千世界是一个佛刹。“南西北方,四维上下”就是十方,(正有四方,四个犄角又四方,在加上下就十方),佛的光明都能照到。所以称为无量光。“若化顶上圆光”,佛顶上圆光的大小,“或一二三四由旬”(由旬是个里数,是古代印度行军一天的里程。有说相当于我们四十里、五十里、六十里等等,总之是五十里左右)。佛顶圆光有的是一两个由旬、几个由旬,有的佛是百千万亿个由旬。佛的光明,有的照一两个佛刹,有的照百千个佛刹。唯独阿弥陀佛的光明,是普照无量、无边、无数佛刹。诸佛光明所照远近,本于他前世求道的时候,所发的愿的功德大小不同,“至作佛时”,等到成佛的时候,“各自得之”,所以愿不虚发。愿就要产生力量成为愿力,就能够实现自己所发之愿。不是一个空想,空想称为空愿;狂想称为狂愿,那个有什么功德?他这个愿就一定要产生力量,这个力量就能够实现你的愿,愿和力一致的,所以就各自得之。“自在所作,不为预计”,等到得道成佛的时候,自然而然就这样形成了,不是事前设计安排的。“阿弥陀佛光明善好”。这光明之善、光明之好,“胜于日月之明”,超过千亿万倍。所以他的光明是光中极尊,阿弥陀佛是佛中之王。


是故无量寿佛,亦号无量光佛;亦号无边光佛、无碍光佛、无等光佛;亦号智慧光、常照光、清净光、欢喜光、解脱光、安隐光、超日月光、不思议光。


“是故无量寿佛,亦号无量光佛”,一直到最后“不思议光”,出了十二种光的名称。这十二光名也称十二光佛,总之都是无量寿佛的名号。在《首楞严经》中,这个大势至法王子和他的同伦五十二菩萨一起来到佛前,说过去恒河沙劫以前(我们说十劫是示现,这又一个证明),“有佛出世”,名字叫无量光。你看无量光不是恒河沙劫前就成佛了吗?“十二如来,相继一劫”,有十二个如来在一劫中相继成佛。就在一劫之中出现。“其最后佛,名为超日月光”,“彼佛教我念佛三昧”。大势至菩萨,是从恒沙劫以前的无量光佛那里学到了念佛三昧,所以大势至菩萨是净土宗的初祖,是专纯修持念佛的。观音还不是,观音是耳根法门。还有密部的经典,坛城里头有十二个曼陀罗,十二大圆镜智宝像(阿赖耶识就转为大圆镜智,转识成智就成佛了),其名为一切三达无量光佛,以致最后是智力三明超日月光佛,十二个。所以和《无量寿经》都是一致的。”