《无量寿经讲座》第五十四集摘录（七）

2017-07-12 10:17:18 点击数：

 

念老在《无量寿经讲座》第五十四集讲；“因缘”有两个解释：⑴《净影疏》说：“因力缘力，为第一门。起修所依。过去所修一切善行，能生今善，名为因力。近善知识听闻正法，名为缘力。”“佛法无人说，虽慧不能解”。要没有过来人给你说佛法，你虽然有智慧也不能理解。因为过去修了很多善，而引出今生的善，又亲近善知识听闻正法，过去的善是因，现在听法是缘，有因有缘，这就是“因缘愿力，出生善根”。⑵日本《会疏》的解释就不一样：“因力者，菩提心正是佛道本因。能贯十方三世，令众魔大慴怖故。缘力者，广求知识，大聚诸善，此缘有转凡入圣大威力故。”疏说：菩提心是因力，因为菩提心是佛道的本因，你不发菩提心怎么能成佛呢？种瓜得瓜，种豆得豆，你发什么心、得什么果。能够贯通十方三世，也让一切魔无不怖畏。所以不管修哪一宗都可以，发菩提心是不可少的。以什么为缘呢？“广求知识，大聚众善”，还要行善，这个缘有转凡入圣的大威力。两个虽然说法不同，没有矛盾。净影以前生的善根为今之因，《会疏》以今生发菩提心为成佛之因。实则若无过去多生善行，也不能发起今生之菩提心。若不发菩提心，则无成佛之因。所以两说可以互相补足。

“愿力”，净影云：“起行之愿，名为愿力。”谁都发了很多愿，有愿而无行，这是空愿。所以检查你的愿，是空愿，是狂愿，还是真实的愿，就看你愿后是不是能起行，起行之后能不能坚持贯彻。所以《会疏》说：“愿力者，四弘誓愿能净佛国土，成就众生故。”若真的是四弘誓愿——众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿证都做到了，那就是庄严清净佛国土，成就众生，志求本有之菩提心；并随愿起行，这就是愿力。现在极乐世界的菩萨又有因缘，又有愿力，自然生出新的善根，所以“因缘愿力，出生善根”。这一句话，我们不但了解极乐的大士是如此，我们四众弟子每个人也应当走这条道路。我们肯定自己有因力，若不是过去生的修持，今日怎么能闻到如此殊胜的无上之法，怎么能深入到圆顿法门，皆是因力、缘力都具足。如是因缘和合，复具愿力，你本来就有一些善根，再出生新的善根，这样不断地增进，一直到朗然大觉大悟。所以“因缘愿力，出生善根”。因此我们就要广求善知识，像古德，赵州禅师八十犹行脚。赵州十八岁就解决问题了，可是八十岁还在登山涉水，参访请求善知识，在深山老林里找这没人知、没人晓的大德，去请问一句半句，八十还在寻求善知识，还在请教。我们也应当如此，愿要起行，那就可以生出新的善根。

“善根”，罗什大师曰：“坚固善心，深不可拔，乃名根也。”又《毘婆沙论》曰：“不贪不恚不痴。一切善法从此三生。”是故善能生妙果，并复生余善，故名善根。《弥陀要解》云：“菩提正道，名善根。即亲因。”菩提正道者，发菩提心，一向专念也。此即成就菩提之亲因。因者，种子也。乃成就菩提果之种子，故名“善根”。又《大悲经》说：“一称佛名（念一句南无阿弥陀佛），以是善根，入涅槃界（涅槃界就是法界），不可穷尽。”所以我们要种善根，出生善根。你念一句南无阿弥陀佛，这个善根一直到入涅槃界，不可穷尽。所以过去的善根是因，现在我们又有愿力使它增长，这个因就结果，果里又有子；莲蓬是果，莲蓬里头就有莲子，种下去又出现新的莲花，如是辗转，善根就无尽。所以“因缘愿力，出生善根”。