《无量寿经讲座》第四十八集摘录（四）

2017-05-31 07:44:59 点击数：

 

念老在《无量寿经讲座》第四十八集中说：““七宝华中，自然化生”。七宝，极庄严、极殊胜、极干净（极，就拿世间的宝来作譬喻），种种的宝所合成的莲花。在这种莲花之中“自然化生”，自然而然的就化生了。众生有四生，胎卵湿化，化生是其中之一。这不是胎卵湿化四种之一的化生。根据《法华文句》说：“《胎经》（即《无量寿经》）说：莲华生者，非胎卵湿化之化生也，非化而言化也。”所以东密的“金”、“胎”两部。“金”就是金刚部，“胎”就是莲花部，就是极乐世界。《胎经》就是我们净土中的经典，所说的莲花中生，是“非化而言化也”。所以这是不可思议的，超乎世俗世间的这种化生，是以弥陀大愿的力量之所感，是自然而生，不是以罪业力的因缘而生。生天也是化生，你有天的福就生了。入地狱也是化生，没有说父母生出孩子，这个孩子就是地狱中接班人。死了之后自然就在地狱中去受生，而且死了之后马上活，活了之后马上再死，一天不知死多少次，那是罪业所定的。所以人类有很多争论，现在不用争论了。按佛教说人的来历，胎卵湿化四种都可以生人。最初的人可以化生，也可以从猴子变，也可以湿生。也不是《涅槃经》所谓湿生。彼经说：庵罗树女等等人，因为树上的花，花里有湿气，就出生人了，名为湿生。盖秽土草木，常有湿气，庵罗树女等，托此湿气而生，乃名湿生。而极乐世界，莲华与人俱是同时出现，自然化生，所以不是因为湿气而生。皆是弥陀大愿之所感，是超乎世间所说的胎卵湿化。

而且生下来之后就“智慧勇猛”。智慧是最重要的事情。因智慧明了锐利，能破烦恼骄慢贼军，故云“勇猛”。如《心地观经》云：“法宝犹如智慧利剑，割断生死，离系缚故。”所以成佛就是一个智慧，“转八识成四智”。把你的八识变成四种智慧，就成功了。智慧猛利能够断一切烦恼，而且神通自在，通达无碍。所以极乐世界圣众，“能于掌中持一切世界”。嘉祥大师《义疏》：“第一谓上品上生，发菩提心，修行经七日，则生彼国，见彼佛身，闻说妙法，则悟无生法忍。当知此是七地无生也。第二，上品中生。不必读诵大乘经。但善解义理，深信因果，不谤大乘。此功德愿生彼国，即得往生彼国七宝池中大莲华中。经一宿则开。经一小劫，得无生法忍。此亦是七地无生。前上品见佛闻法，则得无生。今中品经一小劫得无生也。第三，上品下生。此人亦信因果，不谤大乘。彼国华中一日一夜乃开。复经三小劫得百法明门，住欢喜地。今下品得初地无生，故知前上品是七地无生。”又《弥陀疏钞》更谓上上品往生中，最上者可至八地。《钞》云：“则上上品中，从一地以至八地，已容多品，余可知矣。”可见上辈往生，见佛闻法，即悟无生，可登八地，足证“智慧勇猛”也。

不是一部经说的，千经万论都给大家指示这条路；“十方诸佛同赞”，十方的一切佛都同声赞叹，这样一个微妙的法门。经中“慈悲加佑，令心不乱”，是净土宗的“心髓”。达摩说：“汝得吾髓”。这就是净土宗的髓。是由于佛力加被，行人心才不乱。不是要求你一定要念到一心不乱，这个要求太高了，往往人达不到就心灰，就放弃去学别的法门，不知道别的法门更难，最后一事无成。要知道达到一心不乱，生的就不是凡圣同居土了，事一心，就可以生方便有余土；理一心，你就生到实报庄严土、常寂光土了。当然好，但不是那么容易，所以不要因为达不到就灰心，只要往生极乐世界生凡圣同居土，关键在于“信愿”！蕅益大师讲得最好，很多净土宗的人不认识这一点。由于佛力加被，行人心使不乱，于是十念相继，便得往生。故称净土为果教，是他力法门，是易行道，普被万类之慈航，均在是也。经云下辈者，“临终梦见彼佛，亦得往生”更显此不可思议之他力。”