问题答疑

《无量寿经讲座》第四十八集摘录(三)

2017-05-31 07:44:59 点击数:

 

念老在《无量寿经讲座》第四十八集中说:““临寿终时,阿弥陀佛,与诸圣众(文殊、普贤、观音、势至、弥勒等无量无边大菩萨),现在其前,经须臾间,即随彼佛,往生其国”。“其”就是修种种功德临寿终之人,现在这个人的前面。这就是净土宗极殊胜的一点。在玄奘大师翻译的《阿弥陀经》说:“是善男子,或善女人,临命终时,无量寿佛,与其无量声闻弟子、菩萨众俱,前后围绕,来住其前(来到这个临寿终人的前面)。慈悲加佑,令心不乱。既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。”佛以大慈悲为怀,就是要度众生,这就显出他力。所以有许多修行专靠自力,当然是好的,佛法没有不好的。打坐修行,持戒、禅定、智慧、摄六度,但没有般若度,都不能称到彼岸。这前五度如盲,跟瞎子一样,到般若才有眼睛。而禅定一般是得福,所以有的人福报特别大,做国王等等往往前生都是禅定的功德。清净是福,然而不能解脱。还有的人参禅入魔的,所谓走火入魔。所以释迦牟尼佛说,你们要想打坐,不靠他力没有成功的可能,种种魔扰,这自力门很困难。而净土是他力门、果教派,仰仗弥陀大愿之力,圣众来迎,慈悲为本,加佑临终的人,“令心不乱”,让这个人的心不乱。因为人在临终是一个极难用功的时候,如“风刀解体”。风就是气,练气功的人这个断气是苦恼极了。“生龟剥皮”,如乌龟活剥壳一样难过,他用功不了。只有净土法门,只要念到符合这个条件,第十八愿:至心信乐,愿生其国,乃至十念都可以生。佛就来“接引加佑”你,这是个关键!他舍命之后就随佛到了极乐世界。那《悲华经》里说的还多:大众围绕,佛入无翳三昧,以三昧的力量就跟临终的这个人说法,其人听到就大欢喜,断除一切苦恼,也得到宝寘三昧。以三昧力故,心就能够念佛,而得到无生法忍,命终之后,必生我界。所以净土法门不可思议。我常说:你修什么都可以,不求生净土?想今生脱离六道是没有可能性了。但是你可以再来,再来就很难说了,今生的事情有时都忘得一塌糊涂,小时候念过的书,大家还能记得多少、背出多少?不要说小时候念的,就是前两个月念的恐怕都忘了,还说要等来生。所以这是“千经万论共指”,不是一部经说的,千经万论都给大家指示这条路;“十方诸佛同赞”,十方的一切佛都同声赞叹,这样一个微妙的法门。经中“慈悲加佑,令心不乱”,是净土宗的“心髓”。达摩说:“汝得吾髓”。这就是净土宗的髓。是由于佛力加被,行人心才不乱。不是要求你一定要念到一心不乱,这个要求太高了,往往人达不到就心灰,就放弃去学别的法门,不知道别的法门更难,最后一事无成。要知道达到一心不乱,生的就不是凡圣同居土了,事一心,就可以生方便有余土;理一心,你就生到实报庄严土、常寂光土了。当然好,但不是那么容易,所以不要因为达不到就灰心,只要往生极乐世界生凡圣同居土,关键在于“信愿”!蕅益大师讲得最好,很多净土宗的人不认识这一点。由于佛力加被,行人心使不乱,于是十念相继,便得往生。故称净土为果教,是他力法门,是易行道,普被万类之慈航,均在是也。经云下辈者,“临终梦见彼佛,亦得往生”更显此不可思议之他力