《无量寿经讲座》第四十八集摘录（二）

2017-05-31 07:44:59 点击数：

 

念老在《无量寿经讲座》第四十八集中说：“《弥陀疏钞》这个事理：“着事而迷理”，就执着这个事。现在净土法门很多人是属于这类，执着事相——有极乐世界，有阿弥陀佛，黄金为地等等好极了，但是他不明白这个道理。这就像小孩子念《四书五经》，他不懂，就只会背。年纪很小，智慧没有开，只能读文章不了解意思。所谓“终日念佛，不知佛念”，整天在念佛，不知道是佛在念你。我们念佛，正是佛在念我。这是一类。另一类“执理而遗事”，什么东西都不能执着，理是好，但有人执着这个理，把事丢掉了。就像一个穷人拿到了富人家的账本，银行有多少存款，说我发财了，账本是人家的，这数他人宝，与你有什么关系。虽然知道即佛即心，佛就是心，可是你的心现在决不是佛。譬如镜子：我们本心如镜的明照，但是上头涂满了红墨水、蓝墨水、沥青等等，自心的光明显不出来。那看见的只是红的蓝的一大堆，就是“判然己心”，你的心不是佛。所以从理上说，就没有可念；从事上说，无可念中，我就是念，所以有事有理。虽然在无可念中我还就是念，为什么？念就是无念，又破你的情执、情见。你说只有一切都无，像无相、无念、无为，很多人把“无”字，就当成断灭的“无”去理解，是个大错误。空有不二。色即是空，空即是色；色不异空，空不异色。这两个不是两回事。不相异，有念不异无念，无念不异有念，这是“理事双修”，又修了事、又修了理，即本智而求佛智。所以也可以作幅对子，蕅益大师是“从事持达理持”，莲池大师是“即本智而佛智”。一样，这才叫做大智。莲池大师再说，“着事而念能相继”，你执着这个事相，可是念佛能够相续，“不虚入品之功”，可以往生入到品位的功劳。“执理而心实未明”，有人就觉得我现在禅宗很高，执着这个理，而废其中这些事，反受落空之祸。这几句话好，大家都要很好的去衡量衡量自己。你并没有真正的开悟，反而看不起念佛，那个还有入品之功，你就受到落空之祸。又说：“假使骋驰狂慧”，没有开悟“而轻谈净土，蔑视往生，危害非细”。所以重禅轻净，这个害不轻。现在有的人只是重视净土，谈一点禅都不许，就好像你背叛了我的净土宗了，这个也过。一部佛法没有不好的，什么法门都是一样，兼修都是好的，只要能把一切好的吸收进来，都是好事，总之，脚踩两只船就决定不行，一定会掉到水里去。”