《无量寿经讲座》第四十七集摘录（八）

2017-05-31 07:44:59 点击数：

 

念老在《无量寿经讲座》第四十七集中说：“第二，出菩提名体者。然菩提有三种：一者，法身菩提。二者，报身菩提。三者，化身菩提也。言法身菩提者，所谓真如、实相、第一义空。自性清净，体无秽染。理出天真，不假修成，名为法身。佛体道本，名曰菩提。言报身菩提者，备修万行，能感报佛之果。以果酬因，名曰报身。圆通无碍，名曰菩提。言化身菩提者，谓从报起用，能趣万机，名为化身。益物圆通，名曰菩提。”

 

解释云：第二关于菩提心的名和体，分就法报化三身而论。⑴法身菩提就是真如、就是实相、就是第一义空。“自性清净，体无秽染”。法身菩提是自性清净，清净为自性，本体没有污垢、没有染污。这就是禅宗六祖在听到“无住生心”，豁然大悟时说的，“何期自性，本自清净”。所以六祖发的是法身菩提心，真实从内心发出来了，哪里想到我自性本来就是清净的。又“理出天真，不假修成”，天真自然，不须要修成。练出来的决定不是法身。也就是六祖所说“何期自性，本自具足”。因自性本自具足，所以不假修成。一部《心经》就讲的无所得。现在人偏偏想有所得，都是背道而驰，缘木求鱼。五祖听见之后就给衣钵，并说：“不识本心，学法无益，若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”当时惠能大师尚未剃度，只是庙中一个苦工，一个没有受过戒，没有看过经的人，只是一部《金刚经》，听别人念了五分之二，他就发菩提心，成为人天师了，就是佛。所以一发此心，就顿登祖位。正可为《菩提心论》中“若修证出现，则为一切导师……不起于座，能成一切佛事。”六祖是很好的事证。这个菩提心是迥出凡情，功用难思。所以《金刚经》处处给我们讲了菩提心，“我灭度无量众生，而实无众生得灭度者。”这就是菩提心。要度众生，是慈悲；度生而无度，这就是智慧。如是的心性，名为法身，是佛道的本体，所以称为法身菩提。⑵报身菩提。法身本具，这是性德，性中本有之德。人人都有性德，怎么大家这个性德不能发挥作用呢？必须“修德有功，性德方显”。你修德出了功效，性德才能显现。所以要修六度万行，功德庄严，就得报身的佛果。报身就圆明具德，通达无碍。所以道绰称为“圆通无碍”，名为报身菩提。报身就是从法身所流现，因为你修德这个功效，而显现了报身。⑶从报身，因为悲心不尽就流现化身。这是随机化现，随着对方的机缘而现种种身。所以从二臂一直到八万四千臂、到无量臂，从一个眼到无穷的眼，从一个头到无穷的头，种种的相；以至于法会上问，怎么观音菩萨还不来？释迦牟尼佛说，观音菩萨正变一个蜜蜂，给茅子里的蛆说法。蜜蜂，蛆能看得见，他在那度众生，这个就是化身。随机化现，妙用无穷。所以称为“益物圆通”。益物，物指众生，对众生有益而圆通自在，就是使要救度的众生得到真实之利，这是化身菩提。