问题答疑

《无量寿经讲座》第二十三集摘录(八)

2017-05-27 13:56:06 点击数:

 

念老在《无量寿经讲座》第二十三集中说:“释尊将欲演说无上殊胜净土法门,故现瑞放光,以兴起阿难之问端,并令闻者生希有想,生难遭想,依教奉行,求生净土。“尔时世尊……数千百变”。佛放大光明,阿难就奇怪,说我一直跟着佛这么久,像这样放光我从来没见过,才来提问。这就补了《魏译》的不足,《魏译》这一段特别简略,所以这个会集很重要,这一段佛放光的文章,见于最古的《汉译》。我把《汉译》稍微念一念:“于时佛坐,思念正道。面有五色光,数千百变。光甚大明(大的光明)。”阿难起座,更正衣服,稽首礼足。阿难说:今天的佛,面目光精,数百千色,种种妙色,上下明彻,“好乃如是”,好到这种情况。我侍佛以来,未曾见佛身体光耀,巍巍重明到这种程度;我未曾见过至真等正觉,看见佛光明威神,有如今日啊!所以先师的会集功德很大,把五种译本的精华汇聚到一块儿,就成了这一段,比任何一译都殊胜、圆满。这是很肯定的。

“尔时世尊”,就是释迦牟尼佛了。“威光”,有威可畏谓之威,这个地方指的是“威神”,在《胜鬘宝窟》里解释:“外使物畏,目之为威。内难测度,称之为神。”“外使物畏”,“威”是威猛,使大家生畏敬之心,叫做“威”。“内难测度”,内,就是内心境界,难于测度,称之为神。“光”者,自莹谓之光,本身亮叫做光;能照物叫做明。“光明”有二用:一者破暗,光能破暗。二者表法,因为佛之光明,正是智慧之相。千年黑暗,光明一照黑暗就消除了。佛的智慧也是如此。佛的智慧法流要流入众生心里,也就把众生万劫以来的黑暗能够消除。所以佛的光明让众生能够开发自己本有的德相。


“威光赫奕”,就是佛在放光。光有威神,所以叫“威光”;“赫”是明朗;“奕”是强盛。故知“威光赫奕”,就是佛所放的光雄猛有威,明耀强盛。“如融金聚”,像熔化的金子,聚汇在一起。金子本来就是很光明,它熔了之后就更光亮。钢、铁本来是不发光的,但炼钢炉的钢光亮极了。


“又如明镜,影畅表里”。佛身放光又像很光明的镜子。“影畅表里”,唐朝海东憬兴解释说:“镜光外照,名为影表。即同佛身,光明外舒。外照之光显影,畅在境内,亦同所放光还曜巍颜。故云表里。”镜子的光照到镜外了,叫做“影表”;放的光不但照到镜外,也照到镜子里头,所以镜子里头也明亮,这是“影里”。珠子放光,首先照到的是珠子的本体,这个叫做“影里”。佛身光明和镜子一样,内外都明亮,是“影畅表里”。不但外面是亮的,里面也都是光明,光明之体。所以修密法观本尊像,就是这么观,本尊像非有非空,纯粹是光明之体,外面放光里头也是亮的。《净影疏》说:“镜光外照,名为影表,外照之光,明显镜内,名为影里,佛身如是,光明外照之表,显曜佛身,名影表里。”这是一致。


“现大光明,数千百变”。“大光明”,这个“大”字表此光非常殊胜,明耀广大。并且光的形色不停地转换变化,光中有色,色中有光,互相转换,光的形状不停转变,越变越妙,这就是“数千百变”。指佛于会上放大光明,瞬息万变,光色参回,自然最胜。例如像《法华经·序品》中:“眉间白毫,大光普照。”佛这三十二相中有个白毫相,就在眉心之中。要观阿弥陀佛的白毫是八棱中空(光八角形,中间是空的),很玲珑的旋转五匝垂地,白毫光是如此。最近有一个人往生,他就说:“佛来接了,佛的白毫光之殊胜,大光普照。”故知“现大光明”,就相当于《法华序》说的“大光普照”之义。