《无量寿经讲座》第二十四集摘录（二）

2017-05-27 13:56:06 点击数：

 

念老在《无量寿经讲座》第二十四集中说：““阿难”是佛的侍者，证了初果。而他的本迹，也是证了法身大士。在《法华经》佛告诉大菩萨说：“我与阿难等于空王佛所，同时发阿耨多罗三藐三菩提心”。我和阿难同时在空王佛那时候，都发了阿耨多罗三藐三菩提。不同的是“阿难常乐多闻”，阿难喜欢多听、多看，喜欢闻法。“我常勤精进”，我勤于精进修持。所以我们要“行解相资”，现在上课都是增加我们的解，但是不要成为只乐多闻，那将来像阿难就慢了，要常精进，行跟解要相资。“行而不解是增长无明，解而不行增长邪见”，这一点大家要注意。只是理解而一点实践都没有，你所增长的是邪见，你为什么解了不行？就是因为你所解的都是邪见，你真要解了必定会去行。行而不解，有许多老修行，一辈子修行并不理解，他不是破无明，长的是无明。不然是欲升反降，你的愿望是要上升，而实际的效果反而下来了。我们要行解相资，依止圣言量，这很重要。所以我已得阿耨多罗三藐三菩提了，那么阿难就要护持我的法，也护持将来的诸佛法藏，“教化成就菩萨众”。阿难还没有成佛。可见阿难与世尊同时空王佛所发心，阿难的任务之一是教导菩萨众，也即是可以充当菩萨的老师，这就是阿难的本迹，现初果只是示现。实际上阿难所显现的这一生，是大教的关键人物，非常重要：⑴他集结经藏。如是我闻这些话都是阿难说的，这一切都是当年我从释迦牟尼佛那儿听到的，这个“我”就是阿难自称。他重说经，阿难不可轻视。⑵传佛心印，他是禅宗二祖。⑶《胎藏界曼陀罗钞三》：“阿难密号集法金刚”。密宗金刚就是现威猛像的佛。《莲花生大士应化因缘经》，密教教主莲花生大士出生以后，是从阿难那儿领受了释迦牟尼佛预嘱传付之法。早就告诉他，你将来传给莲花生大士，因为莲花生大士在佛涅槃后八年才降生，他没有见过释迦牟尼佛。所以阿难护持佛法是他的本愿，他示现成为佛的侍者，而且他传承了禅、密两宗，续佛慧命，继往开来，所以他在本经当机。

“即自思惟”，阿难见佛现希有瑞象，放空前殊胜的光明，他内心中就在思惟：“今日世尊，色身诸根，悦豫清净。”色身所具眼耳鼻舌身五根。“悦豫”者，是喜乐。显得欢乐愉快，而且非常“清净”。“清净”，根据《宝积经》说：“如来身者，自性清澈。何以故？如来久已远离一切烦恼诸垢秽故。如来身者，出过世间。何以故？不为世法之所染污故。乃至如来身者，如净镜中微妙之像。如净水中明满之月。”《宝积经》就说：如来身是本性的清澈，本来就是清和澈。为什么呢？因为“如来久已远离一切烦恼诸垢秽故”，久远以来已经远离了种种的烦恼、污垢。而且“如来之身出过世间”，佛超过了一切世间种种妙的德相。何以故？因为佛不为世法之所染污故。天人之身就妙，色界比欲界更妙，无色界又妙，他也清净，离开了色相。因为他还有所执着、染污，虽然入了非想非非想这个大的禅定，可是就像冻在水里的鱼一样，只是不能动了，一天水开冻了，鱼还是鱼。所谓入这种天寿八万劫，他以五百小劫入定，最后五百小劫出定，他又活动了。所以都是有垢染，不是彻底清净的定，如来远离这一切，出过世间。“如来身者，如净镜中微妙之像，如净水中明满之月”。就像镜子里的那个像。大家回去照照镜子，就看到镜子里有个跟自己一样的我，那个我有实际东西吗？没有这些肠子、肚子、血、汗、眼泪等等。“如净水中明满之月”，就像一池净水所现的光明而圆满的月亮一样。

佛为什么这样喜欢呢？《净影疏》说喜有两个意思：⑴是念阿弥陀佛所有圣德功德圆满，发这么大愿可庆，所以释迦牟尼佛喜欢。⑵念众生。因众生同得法益的希有时机已到。可见本经大畅如来本怀，释迦牟尼佛、阿弥陀佛都是极大地欢喜，因为众生得到真实之利的时机来到了。能闻到这样的法。”