问题答疑

《无量寿经讲座》第二十三集摘录(二)

2017-05-27 13:56:06 点击数:

 

念老在《无量寿经讲座》第二十三集中说:““护佛种性,常使不绝”。“护”就是保护、护持、维持。“佛种性”,《会疏》作了四个解释,下列举三个:⑴开发众生本具佛性。众生个个都有佛性,这个是本来不变的,能出生超过恒沙那样多的功德。现在虽然是众生,但本有的佛性没有变过,没有减少过。但是现在为无明所蔽,像阴天的太阳被云遮住了,虽有同无,可是太阳无边的功德一丝毫也不损失。菩萨的教化就是开发众生的如来藏,明显本有的佛性,这就叫做“护佛种性”,名为绍隆佛种。⑵是以菩提心作为佛种性。《会疏》根据《华首经》说:“譬如无牛,则无醍醐。若无菩萨发心,则无佛种。若有牛则有醍醐。如是若有菩萨发心,则佛种不断。”意为:没有牛就没有牛奶,没有牛奶怎么会做出醍醐呢?若没有菩萨发心,就没有佛种。菩萨都不发心,还能有佛吗?若有菩萨发心,佛种就不断。⑶以称名为佛种。根据《宝云经》:“譬如种树,有其种子,离于腐败,具足生芽因缘。善男子:闻佛名者,得其种子,具足因缘,便得受记。”种树得有树种,种子种下去,有土壤水份阳光,种种好的因缘就能生芽,就能长成大树。善男子闻见佛的名号,就得了种子;闻名之后信受持名,深心发愿,信愿持名,有这些好缘来护持种子,将来一定会授记成佛。这个就是《会疏》的三个解释。发菩提心与称佛名号为佛种性,正合本经宗旨,就是发菩提心,一向专念阿弥陀佛。什么叫佛种性?发菩提心是;什么是佛种性?念佛名号是。所以这就是“护佛种性,常使不绝”。“常使不绝”。下面介绍三种解释:⑴《嘉祥疏》:“欲使如来法种不断故也。”保护如来法种,不让它断绝,就是“常使不绝”。⑵《净影疏》说:“护使离障,起善无间,名常不绝。”护持众生离开那些罪障,并且没有间断地生起善念,这叫“常使不绝”。就是护持自心。⑶《甄解》的集义说:“《大论》云:‘于无佛处,赞叹三宝音。’三宝音者,即受持宣说佛法藏。众生由之殖善发智,成德契理。故三宝种子,传传相继,常使不绝。”我们先要受持。受,能够接受、信受;持,要去实践,然后才宣说。不能受持你宣说什么?无可宣说。在没有佛的地方也要赞叹三宝,大家闻到三宝的声音,就能种植善根开发智慧,能够修持,德行成长。“契理”,能够契合本体、契合实际、契合本心,这样三宝种子才传传相继。以受持宣扬作为常使不绝。以上三说有详有略正好合参。