漫谈篇四　6.般若为导，净土为归

2020-12-31 13:30:49 点击数：

四、漫谈篇四（1991年北京莲舍开示）

6.般若为导，净土为归

如何才能接续从上诸祖诸佛心印？今天尤其到了末法，我们末法众生应该如何修行？我常说就是以“般若为导，净土为归。”不管你学习哪一宗，你学习密宗，不管是哪一个支派，总之都不能离开这两句话。

以般若为引导，这有人也同意，可能有人还是误会，以为这个般若是开始时候引导一下就行了，而不知道这个般若是永远的领导。你修六度万行，尤其小品的《般若波罗密多经》讲：你要没有般若，都不能到彼岸。没有般若，你这六度万行都是虚功，所做都是虚功了，都不得究竟。那怎么行，所以永远要以般若为导，一直导到你成佛。

成佛的时候还是要破无明，等觉菩萨还有最后的一分生相无明要破。我们最先破的是灭相的这些无明，最后是生相无明破了，最后是极难破。要破无明就要靠般若，不是其他的所能够破的，所以“观世音菩萨行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”这就是般若的力量，最后就是“阿耨多罗三藐三菩提”。这般若是一直引导到最后，一刻都不可须臾离也，这才是“般若为导”。成了佛之后，就涅槃三德：法身德、般若德、解脱德，还是般若。

“净土为归。”净土是我们的归宿。目前一切众生如果不想求生净土，往往刹那就可以成佛的事情，都不知道要拖多少劫了。阿僧祇劫是无数之劫，三大阿僧祇是三个无数，中国以“三”这个数代表多，往往用三来表示众多的意思，不是说恰恰是三。三大阿僧祇劫就是众多的无量数的劫，那这是多少时间啊？不可以量计的时间，要到那个时候才能成佛呀。这刹那际可以成佛呀，这归向净土就是让众生能够很迅速的成就阿耨多罗三藐三菩提。

大家有时也要问，“我这证涅槃，而涅槃是归宿，这又要相通于小乘了，小乘也证涅槃，那我们为什么说是净土为归﹖”就是你成佛之后，还要以净土法门来救度众生，一切众生成佛之后，还是需要净土法门。唯有这个法门才能让众生在他那个水平上，在他那个具体问题上，得到真实之利，净土法门的殊胜就在此。

当时我曾经问过贡嘎上师：“往生净土是不是密宗的即身大成就？”贡嘎上师他反问我：“你说的是哪个净土？”“我说的是阿弥陀佛极乐净土。”他笑哈哈：“那就是！那就是！”所以现在恐怕你们在座的还有人有这个想法，以为往生净土总是比密宗的即身大成就还差一点儿，好像就想现在自己根器不大够，就这么凑和着也可以。这在贡嘎上师就不然了，他说：“就是！”所以就是一个“净土为归”，我们今天所要谈的还是这个精神，不离开这两句话。

佛法在咱们这个世间出现，就是由于释迦牟尼佛在腊月初八夜里头看见星星悟道了，而一切佛法就从世尊的第一句话开始的，“一切众生皆具如来智慧德相”。没有一个例外，都有和佛一样的智慧德相，“都具”就已经有了，“具”是具有、具足。如来的智慧德相在任何一个众生，苍蝇蚂蚁，都是具足的。这就是佛法不同于任何学术，任何宗教之处。我们都在学佛，如果不从这一句上，紧紧地从这个地方出发，而是在枝叶上用功，这个就很可惜了。

都是啊，但现在唯一的事情就是你“妄想执着而不能证得。”你老在这儿妄想执着，你的（如来智慧德相）就没有办法显现。今天是阴天，屋子这么暗没有阳光，只是阳光没有照进来而已，不能说没有太阳。你坐飞机来的时候，云层底下是没有太阳，实际上上头是大太阳，你在云层之上嘛。众生的妄想执着就像那云层，你要上去超过这个云层，那太阳就在那儿。咱们这儿依然是没有太阳，在你那儿太阳照耀，一点也没有分别，就是如此，同时存在。底下的人说没有太阳，看不见，上头的人太阳一点也不缺少，就是差这一层。

而这一层它本来没有真实之性，一阵风吹就全没有了，没有什么东西叫做云，你拿块云给我看看，没有啊。你在云层里也抓不到一块云，但是它能挡住太阳。它到底是什么味儿？甜的？酸的？长的？方的？都没有，但是它能做障碍，妄想执着也是如此。所以这一切就是如此，由于妄想执着不能证得。这就是直指我们众生的本心，所以心地法门到了密宗红白教，是九乘次第中最高的所谓无上乘，也称为无上密。有人把金刚法看做无上密，双身修是无上密，都是错误的，只有释迦牟尼佛传的这个心才是无上密。

现在我们先从永明大师的著作里头（去了解）。就说我们除了修法什么之外，为什么要重视般若，为什么要去研究这个本心？这有什么利益？永明大师，禅宗一花五叶之一的法眼宗，他是法眼的徒孙，嫡传的，就是接法的，衣钵相承的第三代，所以他是禅宗的大德，也是净土宗的大德。我们都知道永明大师是弥陀化身，每天念十万“阿弥陀佛”，经常的，还有一百零八样功德。