漫谈篇三　16.六即佛

2020-12-31 13:30:49 点击数：

三、漫谈篇三（1990年北京莲舍开示）

16.六即佛

这个“六即”是很殊胜的，这天台的，一切都有六即，理事无碍里头也有六即，事事无碍里头也有六即，什么都有六即。“六即”就是理即、名字即、观行即、相似即、分证即、究竟即。

现在一切众生都是佛，你是佛，我也是佛，这是“理即”，从理上说都这样。

“名字即”呢，这都不像科学那么严格的，彼此下的定义不见得一致，总之有宽一点的，有严格一点的。宽一点的话，你知道什么叫理，什么叫心，什么叫真如，而且你对于这一些名字都能如实的理解，这个就是“名字即”。严格一点说呢，你要是能够悟才算“名字即”，蕅益大师说：“名字位中，真佛眼。”我的位虽然只是一个名字位，可是我是真正的佛眼。所以蕅益这个大德是……，我们就是说过度的谦虚就变成虚伪了，他自称我虽然是名字位，可我是真的佛眼，因为一般说开悟的人可以肉眼当佛眼用。所以为什么要尊重开悟的人？他还是个凡夫，虽然是肉眼，但他可以当佛眼用。蕅益大师就更直接了，我就是真佛眼！那这名字位就高了。一个就是低一点，一个高一点。

“观行即”呢，就是观行能够用得上了。“相似即”，就是很像了。

我打了一个比方，这个比方能说明问题，就莲花。“理即佛”，还是一个花苞，花还没开，没有开但它那骨朵（莲蓬）已经在里头了，但是你看不见。“名字即佛”，花刚开。“观行即佛”，花瓣多了，莲蓬出来了。“相似即佛”，长得很大个儿的，跟成佛的差不多，可是里头的莲子还没长，莲蓬长了一个，跟实际成熟时候差不多。你这时候把这个拿出来一些去种，种不出来的，就“相似即”。“分证即”，就几个莲子熟了，还有的没熟。全部熟了就是“究竟即”，究竟的佛。

所以就是这，一切都有这“六即”。说个无住生心也有六即，各个不同，这“六即”能够帮助我们知道好多。所以有什么次第？禅宗就是不讲次第，黄教一般都抓个次第，像菩提道次第，所以它是渐法。我们是说有次第，但不一定非得在这次第上停住，如电梯一样一直爬上去了，每一层楼都经过，但是我不要在每一层楼停下来。是有这个次第，可是我不是被这个次第拖住。你每层楼楼口电梯都可以停，可以下，这是对的，就有这么个上上下下，一层而一层，但不是说每层下来都要转个圈，然后才能上去，就是这样。是有，但是可以顿。渐教的人是不承认这个顿的，说你必须跟我这一样，你爬楼梯，爬上一层算一层。