漫谈篇三　8.必须除尽有所得心，方能行到行不到处

2020-12-31 13:30:49 点击数：

三、漫谈篇三（1990年北京莲舍开示）

8.必须除尽有所得心，方能行到行不到处

唐朝一个船子和尚，他跟别人不同，别人说我要去传法，他说：“我喜欢山水，我就在山水之间，我就摆渡，你什么时候碰见有真正出格的人，有一个两个，你打回来找我。”因为他摆船，所以叫船子和尚。他这个朋友叫道吾，也是有名的禅师，后来他听夹山登堂说法。人家问夹山：“什么是法身？”“法身无相。”“什么是法眼？”“法眼无瑕。”瑕就是斜玉旁，瑕疵，也就毛病，法眼就没有瑕疵了，没有瑕呀。他这一说，道吾就笑出来了，失笑。“我问你一个问题，你为什么发笑啊？”“我笑你答话。”夹山就向他请教，道吾说：“你不要找我，你到四川去找船子和尚去。”所以古时候这些人他就是负责任。别人一笑话他，告诉他，就真去了，他就不说法了，而现在的人没有这修养，你笑话我，是你不懂。

这就去了，见着船子和尚。船子和尚一问话，他刚要答话，船子和尚一篙子把他打水里头了。他好容易爬到船边，刚一出头，船子：“你胡说！”刚一要说，一篙子又打进去了。就这么几个反复，答了最后夹山悟了。这好像解决问题了，他就走。走的时候，夹山他还回头看看，又回头看看……。船子和尚就知道他还不放心，为了巩固他的信心，不要命了，就连人带船翻在水里头，你看看这个师父。“我还有什么没告诉你！你还回头干什么？”所以要知道，要护持一个人的成就，这些为师的人是这样的用心哪，他连人带船都翻进去了，夹山这才真放心。

底下有个庙，夹山回来之后又上座，人家又问他：“什么是法身？”“法身无相。”“什么是法眼？”“法眼无瑕。”还是那两句话，道吾：“啊！这汉子这回彻悟了。”

所以超情离见！他回来换了两句话，你说你就承认他彻悟了？还是那两句话，他要换了那确实他是白去了。所以中国的禅宗殊胜，殊胜啊！所以王上师拿着《指月录》经常看啊。我常说学密人的一个通病在于执着，把这些殊胜的无为法变成了有为法，无漏法变成了有漏法，就在那有得有求，求功用、求境界，你是可以得到功用、得到境界，然而都是行得到的地方，“必须除尽有所得心”，有所得的需要去得干干净净，你才能走到那个走所不能到的地方。