1-1燃臂供佛是代表他求法的决心，还是有其他的意义？
- 1-1燃臂供佛是代表他求法的决心，还是有其他的意义？
- 1-2 想要去掉断常二见，是意念的问题，为什么一定要断臂来表示呢？
- 1-3 佛在因地的时候有舍身喂虎、喂鹰这些故事，那在密宗里这一些算不算犯戒？
- 1-4 《四十二章经》里面说“汝意不可信”，像我们常常不管有否正知正念，我们就觉得这个是正知正念，那这怎么跟“汝意不可信”融会在一起？
- 1-5 念佛回向给众生，跟回向给单一个人，功德是否一样？
- 1-6 您曾经说过，圆人修一日，等于一般人修一劫。那我们现在要怎么当圆人？
- 1-7 “如如不动，感而遂通”，还有“诸法如如，一念不生”，这两句怎么解释？有什么差别？
- 1-8 那个“佛心自心无二无别”，还有我们常说“是心是佛，是心作佛”，这个“心”是哪个心？是我们现在想心事的这个心吗？
- 1-9 怎么入佛知见啊？
- 1-10 “心、佛、众生三无差别”，所以要常常观想我是佛，可是现在是要去掉有所得心，那这个“我是佛”算不算是一种得？
- 1-11 LH居士问：达摩祖师强调见性，在《达摩祖师血脉论》中，他说一切修行人读经是增智慧，行善是得福报，念佛消业障，这些都是六道的东西，如果没有见性的话都是魔说。那说法的师父没有见性的话，他又不叫人家求生净土，按达摩祖师的讲法，那不都是魔说了吗？
- 1-12 SC居士问：《心经》说“无智亦无得，以无所得故，”然后后面又说“得阿耨多罗三藐三菩提”，这不是矛盾吗？这是不是跟 《金刚经》讲的终日度众生但终日无所度也是相同的意义？
- 1-13 您讲过雍正是开悟的人，可是在历史上大家对他有好多意见。那如果是一个开悟的人，他怎么还会去做像传说的血滴子，杀这么多的人？还有像《善财童子五十三参》里面说有一个国王，也是杀人成河。如果是这样子的话，那明心见性或者开悟的作用又在哪里？
- 1-14 什么是佛教？“诸恶莫做，众善奉行，自净其意， 是诸佛教。”这个定义是不是能够涵盖佛教所有的意思？
- 1-15 那寂照同时，同时是不是就见到法身？
- 1-16 刚才您说佛从忉利天回来，大家要去见佛，一定要比丘排前面，比丘尼排在后面，转轮圣王还要再更前面，为什么那个时候有这个阶级之分？
- 1-17很多密宗、显宗互相排斥。这两者有没有分别？可以互相来往吗？我到庙里去烧香，那么我看到教堂是不是也可以给主耶稣敬礼？在美国佛教发扬还不很理想，那大家如果自己再做小圈圈的话，对我们做人处世与学佛修行有没有矛盾？
- 1-18 “不受后有”是什么意思？
- 1-19 TM居士问：有时候 看经书上说此佛寿命几十劫， 这寿命就法身 来讲 怎么解释？
- 2-1 如果地狱现前念十句阿弥陀佛，是十句还是十口气？
- 2-2 LK居士问：有困难或病痛知道自己可能就要走了，像我们修密的，应该是念一句本尊咒，还是一句“南无阿弥陀佛”？
- 2-3我们修行要怎样才能够“自他不二”？以这种心去念佛，是不是比较能够快一点
- 2-4 理一心跟理一念是一样的吗？
- 2-5 我们如果忙的时候容易起烦恼，就像同事之间，或者 工作上有不如意，在起烦恼的时候，应该是用阿弥陀佛的佛号去对治，还是用观照去对治？
- 2-6 拜佛的意义与方法？
- 2-7 “南无阿弥陀佛”要怎么念？以前听说过什么要一个鼻孔进去，一个鼻孔出来？
- 2-8 持咒、持名、修法这三个有没有什么差别？
- 2-9 要怎样去除外来的杂念？
- 2-10 般路上碰到乞丐的时候，我们是以布施心布施， 让他得欢喜，但如果养成他们就不事生产，这样对他们是不是不好？
- 2-11 HC居士问：怎么愚夫愚妇往往也修得很好，念佛念得很好？
- 2-12 SC居士问：念佛声音大一点好，还是小一点好？
- 2-13 昨天看了一篇稿子讲“行而不解，增长邪见”，下面又加了一句“不但无功，反而有害”，这是不是讲光是持名念佛，就像一般说的老太婆念佛这样子？
- 2-14 念佛速度有快有慢，定功课应该以念的时间或念的数为准？念慢的话，念一万声可能要十个钟头，也没有这个时间，所以是否应该是把数定少一点，还是以时间为准而加点速度？
- 2-15 要怎样克制自己不要发脾气？有时侯自己控制不了自己。
- 2-17 TL居士问：空性也就是我们的本性，因为我们有执着，所以佛才说空性来让我们跳出这个执着。既然说处处都是空性，处处都是佛性，我们日常的生活、思想也是佛性的一种变化，但你根本看也看不到，感觉也感觉不到，那要怎么去追寻它？
- 2-19 事持是什么？
- 2-20 LK居士问：要怎样常常提醒我们本具佛性？
- 3-1 一串念珠有几颗珠子？
- 3-2 HC居士问：念佛一定要用念珠吗？
- 4-1 TM居士问：有了出离心，如何又能生起慈悲度众的菩提心？
- 4-2 您刚才说，一个人行善，如果没发菩提心，这善行也算是魔业，是不是？
- 5-1 TC居士问：不管修密宗或净土宗，信心都很重要，要怎么建立这个信心？
- 6-1现在问题是我要花很多时间再到学校去进修博士， 还 是把这些精神跟精力都挪到学佛这方面
- 6-2 在主管的位置，当属下要求加薪或要求什么，有时 候会觉得他很愚痴很什么，心里会起烦恼，可是又觉得学佛的人应该保持心理平衡，要以慈悲心去对待，可是不对他们稍微严格点，那也不能管理。这应该怎么对待才不会矛盾？
- 6-3 LH居士问：有些法师对净土方面有一些成见，说净土是给那些懦弱的小人去的；觉得这些人比较没有大菩萨的心肠，所以要到极乐世界去；另外又说，到极乐世界去也只是求慧而已，到了那边修完慧以后，一定还要到人间来修福，福慧才能够真正的完 美，才能够成佛。您对此的看法呢？
- 7-1 TM居士问：是否念佛就是在发菩提心？如果是的话，那要想让自己很自然的发菩提心，是否就一直念佛，等念到某一个程度， 菩提心就自然发出来了？
- 7-2 书上说信心不够还有疑才会生到边地去，但还是生 了嘛，可是古德说念佛如果信愿念不足的话，任你念得铜墙铁壁还是不得往生，那这中间的差别在那里
- 7-3 国清寺那个自杀的和尚，他一直是在念佛，就应 该有往生的因在那里，不是吗？
- 7-4 《传心法要》其中有一段说：“临命终时，若见善相诸佛来迎，及种种现前，亦无心随去…。”那就是说不随这个相而转，就善相、恶相都不起分别，也不随去。但像《净土圣贤录》 讲的，临终很多都有相现前，说有菩萨来迎，那这个应该怎么去看待？怎么把这两个圆融起来？
- 7-5 虚云老和尚的年谱中，说他梦见到兜率天听弥勒讲经，可否请您开示，那我们求生净土跟虚云老和尚在兜率天，意义上有什么不同？
- 7-6 很多道场都是依止自己的宗派为主，反对其他的宗 派。我认为不管你念什么经、咒，念阿弥陀佛、观世音菩萨或念 什么，只要诚心的念，诚心的回向西方极乐世界，一定到西方极乐世界，您老觉得对不对？
- 7-7 如果一个人一心念佛，而且也发愿求生西方极乐世界，但因为车祸或中风，变成植物人或神志不清了，那种情形会不会阻碍他往生西方？
- 7-8 黄打铁念了三年“阿弥陀佛”就往生，这是因为他念的很专一，他的功德圆满而往生，还是因为他的寿命未到，所以三年到后才往生？
- 8-1《六祖坛经》里面有一个人问六祖说：“咱们念佛生西方，西方念佛生哪儿？”这应该怎样讲最圆融？也许这是上乘根器体会到“自他不二”的境界，但这种说法有时候是一种矛盾
- 8-2 有人问我：“西方极乐世界到底是有是没有？”
- 8-3 释迦牟尼佛不是显现阿弥陀佛的净土给在座的大众看吗，他那个是报土，怎么看得到？
- 8-4 YA居士问：如果空间是错觉，那这里也可以当做极乐世界？
- 9-1 ST问：大圆镜智跟法界体性智有什么差别？就第八识跟我们密
- 9-3 菩萨是转八识成四智，那佛呢？
- 10-1 以前杀了一些生，现在要怎么去解这个业？
- 10-2 蚊子叮了可能会有登革热，可能会死；那我打它， 我杀生，怎么办？
- 10-3 学佛不杀生，但很多人是靠杀猪杀羊杀鸡杀鸭赚钱养家的，像这样有罪吗？
- 10-4 SC居士问：《心经》说：“行深般若波罗密多时。照见五蕴皆空……… 无无明亦无无明尽。”那么在这种时候因果有没有？轮回有没有？那就不落因果或不昧因果了？
- 10-6 TC居士问：一切都是虚妄，那因果也是虚妄的吗？
- 11-1 TM居士问：密宗很多常常是用畜牲像去表佛像，这是表示什么呢？有的用动物代表，或脚踩着动物，或是手抓一条蛇。
- 11-2 YA居士问：楞严咒是属于显宗的咒，还是密宗的咒？
- 11-4 YA居士问：请问相应是否就是比較契机？
- 11-5 LK居士问：要以上师的身口意为自己的身口意，我们应该怎么做才更如法？
- 11-6 CT居士问：白教有四大八小，是哪一支派跟我们比较近？
- 11-7 CP居士问：比方修法、造像，这是不是着相？要怎么样能够不着相？有些人觉得自己说了什么话，做了什么事情就会得罪菩萨，要怎样才能让他不着相？而修法初步是要观想，真正到最后都没有了，是不是这样？
- 11-9 TM居士问：密宗灌顶的道理是什么？
- 11-10 SC居士问：现在一般对密宗有一点误解，像有些人写他自己被灌顶就开悟了，这样讲起来好像太玄了，事实上没有这种事吧？
- 11-11 SC居士问：禅宗开悟不一定不受后有，是否就是不能脱六道轮回？
- 11-12 YA居士：金刚乘是属于大乘里面的？
- 12-1 黄老设问：什么叫“表示”？
- 12-2 LK居士问：释迦牟尼佛拿花与迦叶相视而笑，是代表迦叶他了解…？
- 12-3 要怎么放下?
- 12-4 像禅宗闭禅七，可能克期取证，七天内就可能开悟， 那开悟有一种比喻，说就像一潭水上面的一层油一样，丢个石头下去，那油散开看到水了，一下子见实相。但他可能马上又被凡情，过去的烦恼挡住了，密宗的即身成佛会不会有这种现象？
- 12-5 TM居士：《金刚经》八句偈的后头四句？
- 12-6 YA居士问：开悟以后，并不一定可以往生极乐世界吗？
- 12-7 YA居士问：众生本来是佛，现在是迷糊掉了，悟了不迷的话就是佛，那悟了还会不会再迷？
- 13-1 金刚沙、陀罗尼被以及助念的功德？
- 13-2 助念的功德？
- 13-3 助念时，是念显教的《往生咒》，还是密宗的《往生咒》？
- 13-4 帮亡者助念八或十个钟头后，将遗体送去殡仪馆， 遗体没先洗，也没先换衣服，这样做对不对？
- 13-5 遗体送到殡仪馆，家里念佛，除了照片跟灯，要不要供水果、饭菜？
- 13-6 ST居士问：是不是人一死了就不要去动他？
- 14-1 “觉满异于菩萨之在因”的意思？
- 14-2 “位后普贤（得果不捨因行，谓成佛仍不捨因地之行）”的意思？
- 14-3 “情绝违顺”的意思？
- 14-4 “炽然说”的意思？
- 14-5 “普贤即是密教初祖金刚萨埵，金刚萨埵即是金刚手菩萨摩诃萨” 的意思？
- 14-6 “三一相即，不纵不横，名世自在王”的意思？
- 14-7 “小乘菩萨之善，慈悲兼济故是善。然未断一毫之烦恼，故名为恶”的意思？
- 14-8 “大小声闻、大小缘觉”的分别？
- 14-9 “十念”的意思？
- 14-10 “断德正因”的意思？
- 14-11 “定中供佛，不失定意”的意思？
- 14-12“禅宗所谓之末后句”？
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2024-11-23
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