修法如何契机及与本尊相应

2020-04-10 01:24:14 点击数：

 

摘自 黄念老一九九一年九月九日于北京莲舍答美国维州莲舍弟子之开示录音

（音频地址：https://www.lizhi.fm/163854208/5104576440051665414）

问：如何修法才能与本尊相应、契机？

 

黄老答：相应就是清淨啊，清淨啊！佛菩萨本尊的心，都是清淨的，没有什么执著、牵挂、染污；我们的心，本来是不清淨的，但是通过修持，或者正在修持的当中，得到清淨。真正达到了清淨，那这个时候就是……，有这一刹那，就这一刹那相应；那么时间很长，那就是长时间的相应，就是这两个心都达到了清淨。

 

心，这只有一个，所以观世音菩萨「心、佛、众生，三无差别」，观世音菩萨的心和一切众生没有差别，和一切佛没有差别。「心、佛、众生，三无差别」，观世音菩萨发心就发的是这样的心，后来成就，耳根圆通成就了，就证到了这个嘛。

 

生灭都灭已了，灭也没有了。灭也没有了，寂灭现前嘛，寂灭现前就不是断灭，忽然就超越世出世间，得两种殊胜。一个是上跟诸佛同一慈力，佛的慈力我跟他相同，跟佛就同了，这跟佛就相应了；下面跟六道众生同一悲仰，众生要悲仰求佛救度，那我跟众生也合起来了。这就是由于观音当时发的就是三无差别的心，所以得果也是三无差别的果。

 

所以我们只要……，就是把这一切「能所」都没有了，所以它这个超胜在这儿呢，一步一步去能所，耳根圆通。先是听见声音了，我们都是一听声音，追著声音就去了，人家骂我一句什么，心里想：「唉，我冤枉啊、委曲啊，你这么不了解我！」哈哈哈哈……，就追著声音跑了。人家一赞叹，碰见下属跟你献媚、拍马屁，听了顺耳，这一切，这都是声音、都是声音哪。但这声音让你就有所分别、有所执著。

 

观音他就不是啊，他这是不管你声音是什么，我「听」那个「能听」的，不是那个尘。声音是尘，色、声、香、味、触、都是尘，外界的尘。眼、耳、鼻、舌、身，这些是根；而我能分别的是耳、这个耳识；有能闻、闻性！能听他有一个能听的性，能听的，他是闻这个去了，就不受外界的影响了，就不动了。

 

不动就有静，静也去，「动静二相，了然不生。」因为闻都没有了，这能闻所闻都没有了，这也不住。那么这都不住了，最后就剩个什么？我还有个觉悟啊。这一个觉，就有一个你所觉的，就是对这静啊，你有个能觉，又还有能所啊。把觉跟所觉也空掉了，就有个空啊。你用空去掉这个觉，空就是你的这个……你空掉的是什么呢？这就有能空、所空，用这个空，把这个觉空掉了，我就有个能向它空的这个……，这个空也灭，空也灭了之后，连这个灭，灭掉这个东西，把它来灭的就是我所灭，当然它有个能，有个所就有个能，能灭的，又有个能所。这些生灭都灭了，寂灭就现前了，这个大相应了〔注一〕。

 

所以就把一切能所都……，所以我们要念的时候呢，就没有离开了能所。所以这个念，我们念咒和念佛很殊胜，你念来念去之后，就剩一句的时候，你还有什么能所啊？再说你这一句嘛，「阿弥陀佛」就是你自己的本觉，你念的，所念的就是自己，阿弥陀佛就是自己，你本尊嘛。你念「嗡啊吽，贝札古噜贝嘛悉地吽啥」〔注二〕，莲师，我本尊就是莲师，莲师就是我，我念的是谁？我念的就是我。能念的是莲师，所念的还是莲师，能所它不就是平等了吗？所以它这个不知不觉，你就是离开了能所了。

 

就是这一句现前，〔咒或佛号〕，一切分别都没有了。这个清淨，就是在这个时候，离开了能所，就相应。但我们往往呢，一会儿就……一放下嘛，这个事一拦头一砸，你就……但是就是说，就是在用功中有这样一段，都是很殊胜，都起很大的作用。不是说要必须见到莲师了，见到什么什么了，这才是相应。那都是心外求法，心外求法有的时候就容易出魔障。不是心外求法。

 

所以心地法门必须要知道最高的道理，最高它就是这个，它没有能所了。所以你觉得好极了什么什么的，你这不是有所觉的了嘛？你有能有所。看见观世音菩萨了，观世音菩萨不是你所看的吗？所以不是有人以为那个是什么了，有人是能达到这一步，这一步有时候也很危险哪！究竟来的是什么？很危险，有的时候。所以还是就是以自己……，所以夏老师那个《淨语》：「道在平常中，惜君未晓此。」不要觉得我这个平常，大道就在这个平常里头，可惜你还不知道。所以我们不要觉得好像就是这样子，天天都是如此，没有什么，这里头有很殊胜的东西在啊。

 

注一：本段黄念老所讲主要出自《首楞严经 • 观世音菩萨耳根圆通章》，义理极为深奥。读者若要作更进一步的研究，可参考黄念老所著《心声录》中的〈首楞严经观世音菩萨耳根圆通章举要〉。

注二：莲华生大士根本咒；黄念老下文接著所讲的莲师即是指莲华生大士。

——转自黄念老法音网站