14-9「十念」的意思？

2019-12-16 12:08:58 点击数：

 

问：“十念”的意思？

答：对于十念往生，古人有不同的说法，有的说这所说的都指的是上品。既然说的是上品，就认为下品也能够十念往生这他不同意，他认为是错了。“非也”，这个是错了，这个是不对的。

有的人说十念指的是下品，因为《观经》后面不是五逆十恶吗？五逆十恶称名也往生，那不就是下吗？认为这个十念是上品的境界，菩萨的境界的，就认为这十念指的是下品是不对的。非也，就是否定，这个不是的，摇手。

还有的人说，这都是另一面，这个说法古人也是不容易才有了今天这个认识，古人也有好些走过些错路。所以善导大师纠正，许多大德不断的来纠正很多的错误。不然有人说上品生都是菩萨的事情，不是凡夫的事情，中品是声闻缘觉的事情，下三品才说的是凡夫的事情，所以凡夫最高只能够得到下品往生。古人有这个看法。善导就不同意，所以善导是个大德，说这完全是为了众生嘛，上品、中品、下品完全都是为了众生，都是众生可以达到的。这个是对的，这一类说法都是很有根据的，像这个就是属于不同的说法。

另一种说法，就说这种十念往生是上三品，这个中的十念，是依十法起十念，这是根据《弥勒发问经》里头有个十念，那个用十法而发十念，这个十法所发十念不是称名十念。所以他们这种说法都是不同意念十句名号就能往生。所以古人也都有个过程。

真正能够从印度把佛经介绍到中国来，翻译成中国文字，我们要真正领会这个如实的义，我们总是有好多情见在那儿抵触，说哪有这么容易的事情啊？对于这个十念往生就抵触。一种就说这儿说上品，你说是下品不对。一个更有的说，这又更进一步了，这个是上三品，这个十念是《弥勒发问经》里头的那十念，不是普通的称名的十念。这就说得很明白了，你念“南无阿弥陀佛”是称名的十念，这样的十念不行，他不同意。

其实《观经》是很清楚，《观经》就是说一个人罪很重，看见地狱了，叫他要观想，他观想不成了。在很病苦之中还要观想，这是很做不到的。只有生病的人懂得这个道理，你生一场病，你就知道观想之难哪。我们密宗本来是观想和持咒并重的，但现在特别强调持咒，就是因为在你痛苦之中，在这困难之中，你要去观想，这个要求是比较难哪。因为观想是比较在定中的事情，在入三昧耶，心中入了定了，定时心才很静很细，才能去观，观才能观得清楚。观到最好的时候，就观到就是宛然在眼前，所以功德很大。

称观想是定善，持名是散善，散心一样念，“阿弥陀佛…”就念了嘛。你要观想阿弥陀佛现前，你这心浮，要沉下去不可能，很难哪，这是个比较难的事情，所以称名十念是最容易的事情了。

在临死的时候观想不成了，就念，《观经》第十六观就是称名念佛。他看见地狱之后，别的都不行了，他这时真忏悔了，真念了十句，这就往生了。这是《观经》里讲的。所以十念，这个十念绝对说的是称名。因为他观念(注:指观想念佛)不成了，你叫他念“南无阿弥陀佛”，这在经文里头的，那就是称名。所以这就是那时候有时翻译还有的没翻出来，或者是读的不普遍，这他就不同意。

《茎草集》第一册