14-2“位后普贤（得果不捨因行，谓成佛仍不捨因

2019-12-16 12:08:58 点击数：

“位后普贤（得果不捨因行，谓成佛仍不捨因地之行）”的意思？

 

问:“位后普贤（得果不捨因行，谓成佛仍不捨因地之行）”的意思？

答:普贤有位中普贤、位前普贤、位后普贤，都称为普贤菩萨，但是在经中所显现的有这几种不同。你发了普贤的大愿，还没有证，这个是位前；已经到了一个最高的菩萨位，十地以上，证了大菩萨，行大愿，这是位中；位后，最特殊是位后，已经成了佛了，他还示现为菩萨身，这个称为位后。

普贤菩萨，实际密法称为大普贤如来，就是阿达尔嘛，大普贤王如来就是阿达尔嘛佛。从阿达尔嘛佛流出毗卢遮那、阿弥陀佛、阿閦鞞佛、宝生佛、不空成就佛。所以这个普贤菩萨，真正是他的位后，是究竟的，是位后普贤。

他既然是如来了，为什么又称为菩萨呢？这就他不捨因地。这些佛他已经一切都平等了，一切都无，他本来无众生可度了，众生跟佛都彻底平等了。他是因为因地上发愿度众生，所以他还不捨这因地所发之愿，这个愿是无有穷尽的。

普贤说我此礼赞、我此忏悔、我此身献这一切，是无有穷尽的，我度众生是没有穷尽的，所以他这个愿是在继续，因为这个无有穷尽，所以他还现菩萨身，来示现种种，来救度众生，这就是不捨因地。虽然成佛，一切都寂灭，一切都平等，众生也无可度；无可度嘛，他又不捨因地，还是终日度生，这就是位后普贤。

像释迦牟尼佛都是多久成佛了，并不是作为太子、出家，刚刚才成佛。是多少劫以前久已成佛，但是示现这样从兜率天下来，到了王宫，这种种种种，来度众生。因为众生只有这样才能相信、接受，得到教化。这都是所谓位后的情况，不捨因地的意思。

 

《茎草集》第一册