11-7 佛有三身四土

2019-12-16 12:08:58 点击数：

 

CP居士问：比方修法、造像，这是不是着相？要怎么样能够不着相？有些人觉得自己说了什么话，做了什么事情就会得罪菩萨，要怎样才能让他不着相？而修法初步是要观想，真正到最后都没有了，是不是这样？

答:这很殊胜的境界，佛有三身嘛，三身四土。佛有法身佛、报身佛、化身佛；四土就是常寂光土、实报庄严土、方便有余土、凡圣同居土。法身主要是离一切相，报身佛这就有相了，他是三身，所以他这圆哪，佛他大圆满哪，他不是单独跑到某一边去了。法身离一切相，而报身佛所显的是自受用身、他受用身，自受用身就是菩萨都不能见，是佛自受用的境界，这报身就只有菩萨才能见。凡夫怎么不能见呢？因为他一根汗毛就是几万里，咱们肉眼所见不超过二十里，三十里，你上到塔上看，就看见一个圆圈，外头什么你也看不见。那不是没有，你自己看不见了嘛，因为你所能见的，连一根汗毛的百分之一也看不见，看不到头，你怎么能看到佛的报身哪。他是有，但只有菩萨才能见，所以大家能够见佛见什么，这是佛的化身，释迦牟尼佛是化现的。但这些化身、报身都是从法身流现出来的，是从无相中流出来的。报身就是菩萨能见，化身凡夫就能见，所以你说他有相，他这个报身、化身就有相；但是究竟来说，到了法身他就无相，而这个有相正是从无中所产生出来的。

昨天那个谁问了个问题也是这样。空性，正是你空得彻底之后，一切无所住了，无一物了，而你原来无穷的妙用就出现了，所以空有是不二的。我们愣要把它分成某个对，某个不对，这又是一个分别。所以真正说空有，空有是双融的，不二的，正是在极空之中，而产生无量无边的妙用，无量无边的妙用所以出现种种的妙相，所以观世音菩萨后来是现一一身，说一一咒，都可以给众生说（施）无畏。

1987年于维州莲舍答同修问

《茎草集》第一册