10-6 大修行人不昧因果

2019-12-16 12:08:58 点击数：

 

TC居士问：一切都是虚妄，那因果也是虚妄的吗？

答:因果它是这样，这一个问题也很有意思。百丈禅师上堂说法，当中有一个老头在听法。这一天别人都走了，这个老头不走，他留在这儿。“你怎么不走？”他顶礼答说：“师父，我前生也是住在这个山上给大家说法的人。我错答了一个问题，我成了狐狸了，现在就是五百世野狐身哪。所以求师父教我解脱野狐身。”百丈禅师接着再追问他说：“怎么回事啊？”他说：“当年我在这住山，一个人来问我说大修行人还落因果吗？我当时回答不落因果。”不落入这因果里头，“我就五百世都是野狐了。”不落入因果，这就是拨无因果了。没有因果的事不得了啊！是不是，怎么不落入因果也不对？落入因果你还是大修行人吗？所以这问题不好答啊。

他就解脱不了，他只好求师父传给他智慧。百丈禅师说：“你问我。”他就在大殿上问百丈：“请问，大修行人还落因果吗？”百丈说：“不昧因果。”这个“昧”字，“不昧因果”，他就脱野狐身了。他就礼拜，说：“我已经解脱了，我的尸体就在后山，请师父您按死的和尚一样办我的后事。”走了！走了百丈就吩咐：“今天晚上预备火化，送亡僧。”“今儿就奇怪了，没听说过谁生病，怎么谁死了？”但师父吩咐，谁也不敢不遵。带好柴，百丈穿着袈裟，领着大伙走了。到了后山找了一个洞，一看有只死狐狸，百丈拿这个禅杖进去，把那个死狐狸挑出来，拿了柴点着火，按着死的和尚仪式给他火化。一字之差。

这“不昧因果”，就不是被动的落因果，但是就像释迦牟尼佛还头疼三天，这是不昧因果的例子。一切都空，因果也空，了了都是空, “了则罪性本来空”，罪性本空，那还有什么叫要受报？因为有罪才受报嘛，就可以不受报。这就是他答复的道理，不落因果，但就是野狐身了。那么这大修行人怎么样呢？它虽然本空，但我还要示现，不把这个因果昧了去，你看释迦牟尼佛都还不免那头疼嘛。人是不知道，但是空中还有许多天龙八部，这空中有很多非人，他们寿很长，他们看见过去的事，看见你都不受报，他就没有因没有果了；看你受了报，就都是有因有果了。所以就不昧这个因果，要示现受报，这叫不昧因果。

YA居士问：“不昧因果”就是说他还会受报，是不是？

答:就是你让这世间看见还是在受报，实际这是他自动的，不是被动的，这叫“不昧因果”。

还有一事情很有意思，印度来的人，就是来还债，跑到中国来送死，而且来两次。他第一次来到了中国，有个人一看见他就生气，所以把他杀了，他还了命债，他主动来的，当然就死了。第二次在印度又投胎之后，到二十多岁长大了，他又来了。他这一次又碰见前辈子杀他的这个人，因为这个人的账已经要过了，所以今生再相见就跟过去不一样了，就不生气了，还对他挺好。两个人还谈，他问说：“你还记得不记得，你在什么什么时候杀过一个外国人，对不对？”这个人说：“是啊，你怎么知道？”“杀的就是我呀。”“唷就是你啊！”“对对对，就是我。”“好了，好了，很抱歉。” 

他说：“我为什么找你，我求你一点事。我这一次来还是来还命债，我就请你给做个证明，证明我要被那个人打死，你证明他不是有意的。因为前生他误伤，让我死了，所以今生我还是要还他的命债，但是很怕被判错了，说他是有意杀人。我就托你，你在旁边给我见证，你看见的，根据实际情况，你出来做证。”这人说：“这个事也好嘛，既然可免得一个人受冤枉，还不应当的吗。”他也觉得这事太新鲜了，他也愿意看看，从来没有的事。 

那就跟着他走，后来进城，前头有一个挑担子的，这个外国来还债的人就在那后头。走着走着，那扁担边一条拉着东西的绳子突然断了，前面那绳子一断，后头那很长的扁担“叭！”就翻过去，那扁担就打在后头那外国来还债人的头上，当场脑袋破了就死了。这就出人命案了，就报官。之后这人就出来做证，说开始确实是怎么回事，而且这里头还有个因果关系，是如何如何，如何如何。

这个就“不昧因果”。他自动的从外国来，来示现还债。他这已经很自由了，但他并不了了它。

再一种形式就是你用你的功德、你的回向，使他都得到满足，那也就不需要这样，这有好多种方式，所以菩萨成佛各有愿力。他不是堕落于因果，是他为了要证明这个因果律，而示现还受报，这常有。为了示现证明这因果是不虚的，因为这因果要是一乱，这个世界就乱了。

YA居士问：这“昧”字的意思是什么？

答:那就是不承认了。这东西我昧起来了，藏起来。这因果不是要把它遮盖住，是要让它暴露。

 

TC居士问：可是那个狐狸也没说错啊，大修行人是不落因果。

答:他不受，可是他还要不昧啊，他还是要示现受啊，所以他的话就是片面的。

 

TC居士问：他本身是不受因果，可以不落因果，因为要度化众生，所以他会示现？

答:为了度化众生，他虽不会被因果所牵而被动的强迫受，不是变成被动的捆起来挨打，而是我请你打，这就有区别，但是因果还是不昧。这因果要是一否定，那就什么都没有了，也不修善了，也尽管做恶了。这个最厉害了，那我就不修善了，我就只管去作恶了，那就不可收拾了。所以因果它就是不昧，大修行人应该是不昧因果。在这个原则之下，所以那个人自外国来两次。

1987年于美国维州莲舍答弟子问

《茎草集》第一册