7-5各个成佛的愿力不同

2019-12-16 12:08:58 点击数：

 

SC居士问：虚云老和尚的年谱中，说他梦见到兜率天听弥勒讲经，可否请您开示，那我们求生净土跟虚云老和尚在兜率天，意义上有什么不同？

答:它这样，生到兜率天那是天界，而且还是欲界天，所以有的人生到兜率天之后，看到欲界天的情景，他就不去找弥勒菩萨了，他就待这玩去了，也是有这个情况。虚老不是到兜率天，他是到弥勒内院。佛的这个都是这样，他到地球上来成佛之前，就在兜率天的内院，这是他讲经说法的地方。

 

将来我们人寿越来越少，越来越少，少到只有十岁的时候。我们的佛法，末法一共一万年，这才差不多过了一千年，还有九千年，九千年后这个法就灭尽了。灭尽了人的福报就更差了，人那时候的脾气更大了，瞋恨心哪，现在已经有点苗头，那北京有些流氓，一言不合就拔刀杀人，这儿也有啊，开枪种种的，他无冤无仇的，总之这就是一种苗头。到了那个时候，人寿只剩十岁的时候，那谁跟谁就是相杀，先下手为强，我要不杀掉你，你会杀掉我，因此我就把你杀了。这么互相杀嘛，那就都杀光了，只有极少数的人藏在深山逃避了这个劫。劫一过人心也回转了，一看这不得了，这不就毁灭了，我们要改，要向善，就转，人心一转，一切都转了，气候也变好了，东西的生产也变丰富了，人的寿命也增长。等人的寿命增长到八万四千岁的时候，弥勒就来了。

 

弥勒是修福的，他发心在释迦牟尼佛之前，但他慈心特别的大，大慈弥勒，慈氏也就是弥勒的名号，叫大慈。所以布袋和尚，我们看见庙里很大个肚子的一个和尚，我们管他叫弥勒佛。这个话又是庸俗化了，这是布袋和尚，隋末唐初的一个和尚，他是弥勒的化身。他就是很慈悲，哄着小孩子跟他玩，小孩就欺负他，什么抓他耳朵他也不生气。大慈氏，他慈心特重，就没有像释迦牟尼佛那么精进，所以释迦牟尼佛后发心先成佛了，超过了弥勒，弥勒他慈，慈他就有福啊，那比释迦牟尼佛来的时候就有福，人非常长寿，地的物产非常丰富，他的众生很容易，他说将来我们龙华会上相见，那就是弥勒的时候的说法，叫龙华会。将来龙华会上相见，就指这个时候。信佛的人那时候都要来帮助他教化，三会龙华度生的事情就完了，他福报特大。所以各个成佛的愿力不同，释迦牟尼佛成的是减劫，他成的增劫，寿命也很长，福报也高。

 

那么这是在兜率内院，兜率内院就是弥勒当来的佛的道场。生兜率天是不出天界，生到内院就跟求生净土一样，不再堕落了。法相宗、唯识宗的发愿都是求生兜率内院，因为他们的教主是弥勒，那么净土宗大家都是求生极乐世界。但是不管你是求生极乐世界，还是求生兜率内院，你有这个愿求，你生到那儿之后永不退转，就再不会轮回六道了。将来就怎么样？将来就跟弥勒一齐到人世来，三会龙华，一齐度脱。所以这一世跟佛法结过缘的人，都将要在弥勒那儿，在龙华三会之中，或早或晚得度。

 

可是这个时间可就不得了啊，差不多是每过一百年减寿一岁，一千年减到十岁，现在我们平均寿命应该是五十岁，那就几千年以后；当他长了，长到八万四千岁，也是每过百年长一岁，那得多少年？所以要等弥勒，那要多少亿年以后的事情，那就来日方长了，所以我们就不能够等到将来龙华会上弥勒再来度了。我们这个求生要求生极乐，生到兜率内院、生到极乐都是不退转，这都决定成就，但就是生到极乐特殊的一个缘故，就是阿弥陀佛是大愿之王。

 

他这四十八愿是他一个特别的加持，他以这个第十八愿为中心，所以是慈悲到了极点了，那就是啊，他这第十八愿就是“若有众生闻我名号。至心信乐。”“至”是至诚的那个至，至诚的心相信；“乐”是愿意。“所有善根心心回向。”所有善根完全回向到求生极乐世界，不求现世发财，不求现世当大总统，就都是把一切功德回向到求生极乐世界，心心回向。“乃至十念。若不生者。不取正觉。”你这样的情况下，你用十念念阿弥陀佛，如果你不生，不取正觉，所以这慈悲之极。

 

还有，就是弥陀的这个愿力，这是他力派，我们往生是靠他力，是靠弥陀的愿力。你这十念怎么能生呢？当你这些功德做到了之后，再有我们这样的人临终的时候，阿弥陀佛跟圣众就现在这个人的前头。那天不是说有个福州的老太婆吗，她不看见佛来接吗。佛现在你的前头，这又是鸠摩罗什翻译得少了的东西，鸠摩罗什是个大译师，那是太殊胜了，所以鸠摩罗什翻译过的经典，玄奘他就不再翻译了。但是两部经他又再翻了，一部是《阿弥陀经》，一部是《金刚经》。《金刚经》有四句很重要，所以他再翻一次；《阿弥陀经》他也是少了一点。《阿弥陀经》后头有“現在其前”，是“慈悲加佑。令心不乱。”不乱在后头，它没有“一心不乱”，它前头是“系念不乱”。

 

所以这里就不存在“一心不乱”乱不乱的问题了。现在学净土的人，有很多有一个大的问题，说我念了这么多年，我也没有念到一心不乱，我念佛中还有妄想，我这到底能不能往生啊？有的人就说我就得碰运气了，运气好嘛，我临终能念，我往生；运气不好就不行了，还看有没有人帮助等等，碰运气。不是这样，这一个就是鸠摩罗什翻译的中间脱落了二十一个字；一个是他的文字太简化了。把玄奘翻译的合在一起这意思就很明显了。他这个不乱是佛现在你面前，慈悲加佑，就好像刚才我们这四句一样，一补上意思完整了。你要把他这个“慈悲加佑。令心不乱。”补上，就不会产生这个误会。不是你有这个水平，在临终的时候你还不乱，正念分明，这样得到往生，而是佛菩萨因为你符合了佛的愿力，你既然符合了佛的愿，佛就要对你实践诺言，他就要来接引你。接引你的时候，再加被你，慈悲加佑，令心不乱！让你的心不乱。那还有什么错，你心不乱，你又念佛，佛来接，那你不往生等什么？所以这个往生就容易。

 

所以我常常说这个像考学校，大陆上有的学校很难考，要的分很高，这几门功课考笔分，像邮电学院跟清华都要考五百几十分才能取，一般大学要考四百几十分，你要考原来的协和医科大学那要到六百分，在全国录取三十个人，这就是很难哪，你分数不够，你就考不上。阿弥陀佛这个极乐国土就像这样一个大学，你要有二百分就让你录取，那一般学生都有，但是也有的不行，你又不发菩提心，你也不念，那就交白卷了，那你就不行了。你有二百分，一般学生都可以有，都是可以做得到的，你只要肯念，你相信。而且这个大学进去之后，没有叫留级的事情，没有叫退学的事情，没有叫开除的事情，是保证你各个大学毕业，保证你各个是博士，而且这个博士的水平都是爱因斯坦，你都要成佛嘛，就等于这么一个大学。所以我们现在只有求生净土。

 

那么虚老他是宗门，他是做殊胜的功德，看这个情况，将来他是生兜率内院，将来就是和弥勒一齐到世界上来，一齐三会龙华，把所有现在我们凡是跟释迦牟尼佛这正法、像法、末法，跟法结过缘的人一齐都度脱。

1987年于美国维州莲舍

《金刚经一滴》法会答与会者问

《茎草集》第一册