4-2忘失菩提心，修诸善法是名魔业

2019-12-16 12:08:58 点击数：

 

MM居士问：您刚才说，一个人行善，如果没发菩提心，这善行也算是魔业，是不是？

答：这是《华严经》的话，这是一种很深刻的愿文。

MM居士问：如果不知道的人，他没有发菩提心，那他所做的善行算不算是啊？

答:这个善还是善，这个善你所得的只是人天福报，对于解脱生死没有什么关系。你得了福之后往往，这古人说的，你修持不彻底，结三世冤。怎么结三世冤呢？今生修得很好，来生享受福报，你就有大富大贵。大富大贵就要造业，造业第三世就比那五逆十恶，只是差一生。

 

MM居士问：得到了人天福报，为什么会造业？

答:第二世大富大贵之后，富贵人的享受、行动容易造业。不一定造业，但很容易有这些机会。他就比那个穷人浪费，穷人就不能那么做了，做坏事往往做不成，因为有钱的人可以买得动人啊，可以买人去杀害谁，就好办好多坏事啊。他可以玩弄妇女种种的，做好多好多坏事，但是没有钱的人就做不成。这样的话，就结三世冤，所以从这个原理去看，很可怕。

 

从彻底来看，这样的一个因所结的果不究竟，还是免不了造业。因此我们就不是像一般说的，必须得求来生得福，来生得享受，而是一个觉了，是一个成佛的果了，度众生成佛是你的事业了。

 

那么你这只是行善不发菩提心，也就解决不了事情。对于自己本人来说，第三世很危险，来生一享福就迷了本性，就造了好多好多的罪业。

 

MM居士问：如果不知道发菩提心，但是做好事，是不是也暗合菩提心？

答:暗合是一样的，跟刚才她那个是一样的。暗合并不一定必须要知道这些东西，你就自然而然合乎道，那都是。不一定说我这次行动合乎经中哪个地方，你自然和经相合了，那就是合了，那个和就是对了，一样嘛，那自然相合了。

 

MM居士问：也不会是魔业了？

答:不过你要很殊胜了，你自然而然的合乎菩提心。再有菩提心的解释往往解释得很深，实际就是信愿，你深信切愿。信这一句佛号，这是一切世间难信之法，你没有大智慧不能信，所以你现在能信就代表你有了智慧。你发愿，发愿这个事是有行动在里头的，你既然愿去极乐世界，自然对于世间这一切享受、这一切名誉地位、一切别人家所贪的东西，你可以丢开了。这样的话你才对于这个世间不留恋，而一心是想去极乐世界，你就有很大的愿力。这也代表慈悲、智慧都在里头了。

 

这个往生与否，蕅益大师的话，大家同意也好，不同意也好，我是转述。印光大师说：蕅益大师的话，释迦牟尼佛再写，也不能超过。“往生与否，全凭信愿之有无。”你能否往生，全看你有没有信愿。他底下又说：你要没有信愿，你念佛念到是风吹不入，雨打不透，如铜墙铁壁，也照旧不能往生，这个大家可以看《弥陀要解》，所以信愿是重要。品位高低是在于念佛的深浅，你到了是上品生还是下品生，这决定于你念佛的程度，这见于蕅益大师的《弥陀要解》。

1987年于美国维州莲舍

《无量寿经大意》法会答与会者问

《茎草集》第一册