2-20 一切众生本来成佛

2019-12-16 12:08:58 点击数：

 

LK居士问：要怎样常常提醒我们本具佛性？

答：那经论什么都有，你要常记住释迦牟尼佛成佛时的那一句话：“奇哉，奇哉，一切众生皆具如来智慧德相。”那你就提醒自己，一切众生都有如来的智慧德相，如佛的功德、佛的本性，咱们现在都具足。再有就《圆觉经》的话：“一切众生本来成佛。”你随便拿这些话，你记住一句，自个儿常常念念就提醒自己了。“是心是佛，是心作佛”，这些都可以用。这个心就是佛，我作佛就是这个心，现在就是“心作心是”。

 

再要增加念的力量，念佛时就是见佛时，见佛时就是成佛时。喜欢这种，就拿这类偈子经常提醒自己，那这就等于你的一句口诀了，这形成一个口诀。

 

我们叫做果教派，我们从果实上开始修的。这句咒是佛菩萨的果实，手印是佛菩萨的果实，这些思想是佛菩萨的果实。我们把这佛的身密、口密、意密，这佛的境界做为我们的身口意三业，我们的事业了。我们不去做杀盗淫了，不是贪瞋痴了，而是身密、口密、意密，就是凡夫的身口意三业，顿同佛的三密。你本来是佛，而又使得你的三业顿同三密，你焉得不即身成就。这一点我们要有一个信心。

 

有的人说，我觉得我要成佛，这好像贡高我慢。他就没有知道众生跟佛本来平等，没有什么我慢。是我们本分事，我们当然依教给佛礼拜，给佛磕头，这事我们也应当做，但是我们要相信我们跟佛是平等的。所以这个礼佛的偈子头一句：“能礼所礼性空寂”，“能礼”是我，“所礼”的是佛，本性都是空寂的，都是平等的，所以我在礼敬之中还有平等；在平等之中我还礼敬，这样它就圆融了。

 

黄蘗他拜佛，那时一个沙弥，这个沙弥后来做了皇帝，他当时还是沙弥。他看见黄蘗礼佛，就问他说：“长老礼佛当何所求？”黄蘗是大禅师，临济的师父，现在全中国的和尚都是临济的儿孙。“长老礼佛当何所求？”你求什么呀？黄蘗回答：“我不着佛求，不着法求，不着僧求，常礼如是事。”我也没有着着法来求，我也没有着着佛来求，我也没有着着僧来求，无所着，但是我就常礼这样的事。

 

那么后来做了皇帝的这个沙弥，他后来叫做大宗帝，他也很尖锐，他说：“用礼做何为？”你还礼拜干什么？你既然无所求也无所着，还用礼拜干什么？黄蘗过去就一掌。“呵，太粗了，你太粗了！”又一掌，所以这个沙弥后来做了皇帝之后，封黄蘗叫“粗行沙门”，叫“粗行”，他说“太粗了”。

 

后来宰相裴休跟皇帝讲情，就给改成“断际禅师”，封“断际禅师”。皇帝记得被打两掌，打得好，其实是。你这“常礼如是事”就是你跑到那一边了，还用礼干嘛。他这无求而礼，礼而无求，恰恰是中道。他说：“这样你不用礼了嘛”，所以挨了黄蘗一掌，他就说：“太粗生。”黄蘗又给他一掌说：“这是什么所在，说粗说细。”这是什么地方！来说粗说细的，这些分别都不可得，不过他后来就是封他为“粗行沙门”。

 

黄蘗知道他是皇帝，他来这儿是避祸。他小时候自个儿坐到皇帝的位置上，主要他有野心。（为了避祸）跑出来做和尚，后来还是做了皇帝。所以这些地方都很有意思。他这个直起直用，他没有什么，你是皇帝，皇帝一样打。

 

1987年于维州莲舍答弟子问

《茎草集》第一册