2-12 这始终不是个方法问题，而是个觉悟问题

2019-12-16 12:08:58 点击数：

 

SC居士问：念佛声音大一点好，还是小一点好?

答：这样之类的问题怎么都可以。很多人都老认为这只是一个方法的问题，总要找一个好的方法。这始终不是个方法问题，而是个觉悟问题。所以禅宗就是一个尊贵，一个功勋，禅宗是尊贵一路。

封建的时候太子一生下来，小把戏，开国元勋看见太子是磕头的，他有汗马功劳，他年岁这么大，看见小把戏磕头啊。小把戏为什么啊？他尊贵，他没有功劳、没有能力，什么也不行，比这些文武大臣，他比谁也比不了，但是他尊贵。这些元勋都有功劳，有功勋。在禅宗里头是重尊贵，不重视功勋。这是个特点。

那天有个人说见地，说太（夏）老师强调见地，我说禅宗是这样，“只贵子见地，不贵子行持。”我所重视的是你的见地，不是你的行持，所以不怕破戒、不怕坏了行持，只怕坏了见，你见要是坏了，那就不好救。你犯了错，犯了什么大罪，你忏悔，可以改啊，因为你不认为那么做是对啊。你如果见是错的，现在是“人不为己，天诛地灭”，那些北京的“不杀穷人不富”，你不把穷人拿他勒死他，你不会发富，这个见就是错误的嘛。见错了没办法。尊贵一路就是见，就是重这个尊贵，只贵子见地。你只要知有，哪怕在烦恼无明之中都是尊贵，所以尊贵一路就是不同，虽然是个小娃娃。

发菩提心就像迦陵频伽，虽然还是在壳里头，它已经胜过一切鸟，尊贵。功勋，种种汗马功劳、种种安邦治国，很好啊，但是总之你要想当皇帝就是造反，就灭门九族，这比方就是这样。现在很多人只知道功勋，不知道尊贵，你这不可能尊贵，你要想尊贵就是造反了，你要灭门九族的。从功勋路上不可能。所以禅宗称为一个尊贵一路，功勋一路，我们把它统一起来，我们重视尊贵，也不捨功勋，就是这样，但不是依靠这个功勋，不取不捨嘛，干嘛要捨，这么去看待的。这里头你可以封王拜相，做皇帝是非分之想，你要是有个大臣只想做皇帝，根本就不忠，呵呵呵，根本就是奸臣，呵呵呵。

 

LC居士问：师父讲的功勋是否就是比喻福，福慧双修？

答：那是福，达摩不就对梁武帝说吗，“你没有功德。”是有福，承认是有福，只能到这个地方，他就不承认他，说：“你没有功德。”所以从功德的角度上那就是福，但我们还是福慧双修。

禅宗这里头就是所谓的“直趋向上”，你说庙里修的老和尚难道不叫人行善、不叫人做功德？但德山他统统都骂：“这都是妓女，这都是狐狸，吐狐狸的口水。”他就是特别让大家重视尊贵这一路。而那些功德还就是要，佛就要行善嘛，善男子善女人，一切要行善。

那个鸟窝禅师，有弟子会通待了许多年，他也不给他说法，他只好说：“师父，我走了。”“你干嘛要走？”他说：“我到别处去求佛法去。”“啊你想求佛法，你怎么不早说呢，我这儿也有嘛，何必走呢。”他就磕头顶礼，求师父给他说佛法。鸟窝禅师从身上找出一个布毛，把布毛呼呼一吹，这说佛法了，那弟子开悟了。

弟子开悟了，白居易听见了，白居易那时是太守，他不是讲的《琵琶行》“浔阳江头夜送客”吗，浔阳就是九江。就跑去见了，上山去见，他也想鸟窝禅师给他吹吹布毛让他开悟。他顶礼求师父说法。“诸恶莫作，众善奉行。”“嗨！这三岁小孩会说的话。”白居易不满意，三岁小孩就会说的。“三岁小孩就会说的，八十老翁行不得。”八十老翁也没做到，所以在鸟窝，吹布毛跟“诸恶莫作，众善奉行”他这还是平等的，而确实是三岁小孩会说，你叫他照所讲的说，他说得出来，而真正做到这样子，八十老翁也做不到。种种恶都不做，种种善都奉行，很不容易。

1991年于北京莲舍答弟子问

《茎草集》第一册