《无量寿经讲座》第四十四集摘录（三）
2018-01-27 17:36:51 点击数：
【微澜徐回，转相灌注。波扬无量微妙音声；或闻佛法僧声、波罗蜜声、止息寂静声、无生无灭声、十力无畏声；或闻无性无作无我声、大慈大悲喜舍声、甘露灌顶受位声。】
念老在《无量寿经讲座》第四十四集说: “本段水说妙法，显示极乐世界无情说法的不思议功德。“微澜徐回”，水中波浪，大的叫做澜，小的像水面的细纹叫做波。现在经中说“微澜”，所指的是波。这些水波安和地徐慢旋回，“转相灌注”，波与波的水互相注入，你灌到我、我灌到你。水流有声，“波扬无量微妙音声”，演放出无量的微妙音声。水波正在广宣法音，饶益众生，使闻者各个听到自己愿闻的法。
一、“或闻佛法僧声”。佛法僧是三宝，《阿弥陀经》：“闻是音者，自然皆生念佛念法念僧之心。”
二、“波罗蜜”。译为到彼岸。修菩萨的大行，能由生死的此岸到达涅槃的彼岸，叫做波罗蜜。
三、“止息寂静声”。止是停止，息是休息，指息灭种种妄想。止息即止观，《止观三》：“法性寂然曰止。寂而常照曰观。”这是说寂然不动叫止，相当于戒定慧三字中“定”字的意思。在寂定之中仍有觉照的作用，就是观，相当于三字中的“慧”字。“寂静”见前诸根寂静注。
四、“无生无灭声”。清凉国师：“诸法本自无生，便自无灭。”《仁王经》说：“一切法性真实空，不来不去，无生无灭。”《心经》：“是诸法空相，不生不灭……。”《心经》的空相就是《仁王经》的“真实空”，就是第一义谛空。一切法既是真实空，从何处又有生灭去来，所以本经“彼佛如来，来无所来，去无所去，无生无灭……”。远离去来、生灭、空有一切分别的相，所以清凉国师说：诸法本来无生，既无生，当然也就无灭。
五、“十力无畏声”。十力，如来证入实相之智力，了达一切。无能坏，无能胜，故名十力。
“十力”者，如来所有之十种力用。⑴觉是处非处智力。处者道理之义，知物之道理非道理之智力。又指知一切众生因缘果报。作乐业得乐报。因果相契，为是处。作恶业希望乐报，因果相背，为非处，犹言“无有是处”也。⑵业智力。知一切众生三世因果业报之智力，或善不善，有漏无漏等之智力。⑶定智力。知诸禅定，解脱三昧之智力。⑷根智力。知诸众生，诸根上下，随机施教。⑸欲智力。知一切众生种种知解之智力。知他众生，种种乐欲，各各不同。⑹界智力。乃知种种界智力，于世间众生种种境界不同，而如实普知也。⑺至处智力。知一切道至处相。知所修何教道品，得至何位之智力。如五戒十善至人天，八正道之无漏法至涅槃等。⑻宿命智力。知众生一世乃至百千万世，姓名寿夭苦乐等。⑼天眼智力。见众生受生舍报，生生死死，从何道来，向何道去；以及善恶业缘，或苦或乐，无障碍之智力。⑽漏尽智力。于一切妄惑习气，永断不生。能如实知，不受后有之智力。“无畏”者，又云无所畏。佛在大众中说法泰然自若、无所畏惧的德。一共有四：⑴说一切智无所畏。佛于大众中，明言我为一切智人，而无畏心。⑵说漏尽无所畏。佛于大众中，明言我断尽一切烦恼，而无畏心。⑶说障道无所畏，佛于大众中，说惑业等诸障法，而无畏心。⑷说尽苦道无所畏。佛于大众中，说戒定慧等诸尽苦之正道，而无畏心。
六、“或闻无性无作无我声”。“无性”，一切法都没有实体，所以说“无性”。“无作”，是没有安排造作的意思，和无为相同。如有所作为，就成有为法了。《法事赞》：“极乐无为涅槃界。”涅槃是无生无灭，除尽一切有为的法，离开一切有为造作。天台主张，权教法相宗的佛是修行感得佛果而成的佛，为酬报三大劫修行的因所成的佛，所以是有为法的佛。圆教佛的三身都是本来自然如是的佛性，不是由因地中修行造作的果实，所以叫做无作三身。《法华经·守护国界品》：“有为报佛，梦里权果。无作三身，梦前实佛。”这是说：权教从有为法修成的佛，这个佛果只像人在睡梦中所得的果实，这是如来为众生权巧方便而说是佛。若是由无作法所证圆教佛的法报化三身，那是入梦以前真我，这才是实佛。
“无我”，有恒常一定的体，又有主宰的作用的，叫做我。在人身中执定存在这个的，叫做人我；若在法上执有这个的，叫做法我。人身只是五蕴的假和合，没有常一的实体，所以没有人我；诸法总之是因缘所生，也没有常一的实体，所以也没有法我。《止观》说：因为没有智慧，所以认为有我。若用智慧来观照，实在是没有我。要说有我，我在哪里？从头到足，各肢各节，一一寻察，但找不到我。可见何处又有他人和众生呢？又《原人论》说：肉体形象所显的色身，以及能思能虑的我心，从无始以来，由于因缘之力，一念与一念，就是一生一灭，后念生则前念灭，念念相继，就是生灭相继，没有终止。像是涓涓的水流，后浪追前浪；又像灯蜡的火焰，前焰刚熄，后焰已燃，焰焰相接，生灭不停。人的身心与之相类，由于因缘，身心假合，好像是一，又好象是常，其实只是相似相续，既不是一，更不是常。但是凡愚的人缺少智慧，认以为我，宝重此我，引发无量贪嗔痴三毒，造一切业。
七、“大慈大悲喜舍声”。慈悲喜舍是四无量心。⑴慈：与众生乐。⑵悲：拔众生苦。⑶喜：见他人的离苦得乐，自心生起欢喜的心。⑷舍：内心平等，没有执着，于众生舍一切冤亲等等的分别，舍弃一切贪、嗔、痴过失。众生修习得无量福与果。
八、“甘露灌顶受位声”。甘露本是天人的不死药，吃了能延长寿命，味美如蜜。密典《秘藏记钞》：用法水给弟子灌顶，叫甘露灌顶。《大日经》说：如来是法王，为令佛种不断，用甘露法水给弟子灌顶。从这以后，一切圣众对于得受灌顶的这个人都很敬仰，知道这个人决定不退转于无上菩提，一定继承法王之位。